كلاب إسرائيل تهاجم من يقول الله أكبر

مدونة لقمان:كلاب إسرائيل تهاجم من يقول الله أكبر

كُتاب بريطانيون: الأمير تشارلز اعتنق الإسلام سرًا

تعرض الأمير تشارلز، ولي عهد بريطانيا لهجوم شرس من الكُتاب البريطانيين، بعد أن أشاد بتعاليم الدين الإسلامي والقرآن الكريم، ووصلت انتقادات مهاجميه إلى حد القول بأنه اعتنق الإسلام لكنه يُخفي هذا الأمر.

يأتي هذا بعد أن طالب العالم بأسره بالاقتداء بالتعاليم الإسلامية، في إطار الجهود الرامية إلى المحافظة على البيئة؛ لأن تدمير البيئة من قِبل الإنسان يتنافى مع التعاليم الدينية، خاصة في الإسلام. مشيرًا إلى أن القرآن الكريم يؤكد الرابط الوثيق بين الإنسان والطبيعة.

وقال الأمير تشارلز، في خطابه الذي اختار إلقاءه من مركز أكسفورد للدراسات الإسلامية، وتمحور حول موضوع "الإسلام والبيئة": "إن الممارسات التي أدت إلى تدهور البيئة تتجاهل التعاليم الروحية، مثل تلك التي جاءت في الإسلام".

وذكرت وكالة "سما" الفلسطينية في تقرير نشرته السبت، أن ما زاد الانتقاد لولي عهد بريطانيا عدم إشارته إلى المسيح أو حواريه، وتحدثه باستفاضة عن القرآن الكريم وتعاليم الإسلام بشأن ضرورة المحافظة على البيئة، موضحًا أن القرآن يقدّم رؤية متكاملة للكون، مستشهدًا ببعض الآيات القرآنية التي تؤكد ذلك.

وعلى إثر تلك الإشادات من جانب الأمير تشارلز، قالت الوكالة إن الأمير تشارلز تعرض لاتهامات بأنه مسلم في الخفاء، أو أنه ببساطة مختل؛ فليس لشخص أوروبي غير مسلم أن يمتدح تعاليم الإسلام ويتحدث عنه إيجابيًا ما لم يكن هناك شيء خفي خطأ في أعماقه، على حد قول مهاجميه.

وكان الأمير تشارلز دعا المجتمع البريطاني إلى الاستفادة من الثقافة الإسلامية عند الحديث عن اندماج المسلمين في المجتمع البريطاني خلال تجمع رسمي، قائلاً: "إننا يجب ألا نرفض ثقافتهم كلية، بل علينا انتقاء الأفضل منها، والاستفادة ستعم على الجميع".

كما امتدح أيضًا نمط العيش التقليدي في الإسلام، حين ذكر أن الإسلام يسعى إلى الوسطية، بوصفها نموذجًا يتيح الحفاظ على التوازن في العلاقات، وأن الإسلام حذر من أن هناك حدودًا لعطاء الطبيعة.

وأشار إلى ان العصر الذهبي للحضارة الإسلامية "القرنين التاسع والعاشر" تميز بتقدم علمي مذهل، من خلال فهم فلسفي متجذر في روحانية عميقة لاحترام الطبيعة.

وقال في حديثه بجامعة أكسفورد: إن الأمر يتعلق برؤية مندمجة للعالم تعكس الحقيقة الأبدية، التي تعني أن الحياة متجذرة في وحدانية الخالق. مشددًا على أهمية مفهوم التوحيد، الذي يعني وحدانية الله، متوقفا عند حقيقة أن علماء المسلمين يفسرون هذه الرؤية بشكل واضح، ومستشهداً بابن خلدون، الذي قال إن جميع المخلوقات تخضع لنظام واحد ومنضبط.

وأشار الأمير تشارلز إلى أن العالم الإسلامي يملك أحد الكنوز الغنية بالحكمة والمعرفة الروحية التي وُضعت رهن إشارة البشرية، موضحًا أن ذلك يمثل في الآن إرثا نبيلا للإسلام، وهدية ثمينة لباقي العالم، مقرا بأن هذه الحكمة يحجبها الاتجاه المهيمن للمادية الغربية .

نفي يهودية حائط البراق يُغضب الصهاينة

دانت الحكومة الصهيونية بشدّة مقالًا نشرته وزارة الإعلام الفلسطينية على موقعها الإلكتروني ينفي علاقة اليهود بحائط البراق الذي يُطْلَق عليه اليهود اسم "حائط المبكى".

ونشر المقال الذي يستعرض التاريخ الديني للحائط وأعدّه المتوكل طه وكيل وزارة الإعلام الفلسطينية، على موقع الوزارة الثلاثاء الماضي.

وجاء فيه: إنّ "حائط البراق هو الجدار الغربي للمسجد الأقصى والذي يدعي الاحتلال الصهيوني زورًا وبهتانًا ملكيته لهذا الحائط الذي يسميه بحائط المبكى أو الكوتيل".

وأضاف: إن "حائط البراق جزء لا يتجزأ من المسجد الأقصى المبارك والحرم القدسي الشريف، وهو وقف إسلامي لعائلة بومدين الجزائرية المغاربية المسلمة، وليس فيه حجر واحد يعود إلى عهد الملك سليمان".

Les mosquées de Toronto seraient espionnées par le SCRS

TORONTO – Des douzaines d’informateurs de la région de Toronto sont payés par le Service canadien du renseignement de sécurité (SCRS) pour espionner les mosquées du Toronto métropolitain, selon un leader bien connu de la communauté arabe.

Khaled Mouammar, le président de la Fédération canado-arabe, a déclaré qu’il avait reçu au moins une douzaine de plaintes concernant des espions du SCRS qui ciblent des fidèles et leur offrent de l’argent en échange de renseignements.
Il a accusé les agents d’exposer des liasses d’argent devant les fidèles qui sont payés pour livrer des « renseignements sensibles » obtenus dans les mosquées.
« Il y a des informateurs dans toutes les principales mosquées de la région de Toronto, a affirmé M. Mouammar. Les gens dans notre communauté sont sans emploi et ont besoin d’argent. »
Selon lui, ces informateurs sont payés en argent comptant, et les montants varient en fonction de la valeur des informations rapportées à leurs superviseurs du SCRS, qui sont originaires du Moyen-Orient et parlent couramment l’arabe.
« Les renseignements qu’ils fournissent donnent lieu à plusieurs enquêtes sans fondement, a dit M. Mouammar. Des familles ont été ruinées par leurs allégations. »
Les agents visent des chercheurs musulmans qui fréquentent souvent les mosquées, des chômeurs ou de jeunes hommes dont le statut d’immigrant n’est pas encore régularisé. « Ils reçoivent d’abord l’argent et sont ainsi forcés de ramener des renseignements, a indiqué M. Mouammar. Ces gens étaient interrogés par les agents à peine deux jours après qu’une conversation eut été interceptée à la mosquée. »
Selon des membres de la Fédération canado-arabe, les agents promettent aux hommes qui n’ont pas encore leur statut d’immigrant que leur situation peut être normalisée s’ils acceptent de faire de l’espionnage.
« Ces activités ont pris énormément d’ampleur depuis les derniers mois », a ajouté Khaled Mouammar, qui estime que ces opérations d’espionnage du SCRS doivent cesser. Les gens ne peuvent plus parler librement dans leurs mosquées, ils hésitent à s’exprimer, et ça les inquiète. »
Les membres de la communauté arabe se plaignent de la visite d’agents dans certains milieux de travail durant les heures d’affaires, afin d’interroger des femmes musulmanes sans la présence de leurs maris, ainsi que de pressions exercées sur de jeunes travailleurs pour faire un rapport sur leurs amis et collègues de travail.
Le porte-parole du SCRS, Tahera Mufti a affirmé que le mandat du SCRS est d’avertir le gouvernement des menaces potentielles à la sécurité.
« Le SCRS travaille avec plusieurs communautés au Canada par l’entremise de différents partenariats, a-t-il précisé. Notre service ne discute pas publiquement de ses activités, ses méthodes et ses préoccupations. »

الفيلم الممنوع من الفضائيات 1-8

حاربوه يا عداه .. كلنا اليوم فداه

قصه اسمها كاميليا شحاته

Comment protéger nos enfants ?

Ibn Al qayyim



Certain enfants pleurent et sont pris de peur de frayeur, cela surtout la nuit, et lors du sommeil les parents trouve de grandes difficultés pour calmer l’enfant qui persiste dans les cries, et les pleures un certain temps. Il arrive que les parents entendent l’enfant parler avec une personne qu’ils ne voient pas, ou qu’il (l’enfant) pleure soudainement et ce plaint qu’un homme dans la chambre la frappé.


Les causes sont multiples :
De nos jours les maisons où vivent les musulmans ne sont pas visité par les anges, ou le coran n’est pas récité, ni même écouté dans certaines demeures la prière n’est pas pratiqué ainsi que les invocations prophétique, elles sont devenu par l’ignorance, et la négligence de ces occupants des tanières de démons a cause des désobéissance, de la musique, et de ce qu’elle contiennent comme photos, statues, et chien.

Le Prophète a dit (salAllahou 'Aleyhi wa salâm) : « les anges n’entrent pas dans une maison qui abrite un chien ou une image » (rapporté par Mouslim, 2106).


Les parents laissent les enfants jouer dehors sans protections, sans invocations, et cela même le soir après le couche du soleil.

Dans les deux Sahihs, selon Jaber(radia'Allahu 'anhou), l’Envoyé d'Allâh (salAllahou 'Aleyhi wa salâm) a dit :
« Quand la nuit tombe – ou quand vous entamez la soirée -,retenez vos enfants, car à ce moment-là les démons se déploient. Quand une heure de la nuit s’écoule, libérez-les, fermez les portes et prononcez le Nom d’Allah dessus car le démon n’ouvre pas une porte fermée.Bouchez vos outres et prononcez le Nom d’Allah dessus. Couvrez vos récipients et prononcez le Nom d’Allah dessus, ne serait-ce que mettre dessus quelque chose. Eteignez vos lampes »
[Unanimement accordé, rapporté par al Boukhari (n° 3304), Mouslim (n° 2012)]


Il est important pour les parents de prendre en considération ces hadiths qui sonnent comme un avertissement, et de se préoccuper de la situation de leurs enfants de leur apprendre les invocations qui leur seront une armure contre les méfaits démons pour les enfants en bas age les parents doivent leur réciter dessus en posant la main sur la front ou la poitrine l’invocation suivant :

Ibn Abbas a dit : « Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) sollicitait la protection (divine) pour Hassan et Houssayn et disait:
« votre ancêtre (c’est-à-dire Abraham ('aleyhi salâm) utilisait pour demander la protection (divine) en faveur d’Ismaïl et d’Issac ceci :
« Je cherche protection grâce aux mots parfaits d’Allah contre tout démon et contre toute bête venimeuse et contre tout mauvais œil » (rapporté par al-Boukhari, 3191).

Ou3îdhoukoumâ bi kalimâti LLâhit-tâmmati min koulli shaytânin wa hâmmatin, wa min koulli 3aynin lâmmatin


Les parents doivent être responsables d’eux même et de leur progéniture et de protéger leurs demeures des méfaits des démons en vidant celle-ci de toutes images, photos, statues, chiens conformément a la parole du Prophète, et d’apprendre les règles d’entrée et de sortie, et de faire de la maison une forteresse contre les attaques des démons en lisant le coran en l’écoutant a ce sujet :

D’après Abou Hourayra le Messager d’Allah (salAllahou 'Aleyhi wa salâm) a dit :
« Ne transformez pas vos maisons en cimetière, Satan ne s’approche pas d’une maison dans laquelle on récite la sourate de la Vache». Rapporté par Mouslim, 780
par la soeur Oum_dihya wa anas barak allahu feeha

التنصير في منطقة القبائل بالجزائر غول صنعه الاعلام

* على وزارة الشؤون الدينية الحذر في انتقاء الأئمة الموجهين إلى المنطقة
محند أزواو هو شاب مسلم من منطقة القبائل، اسمه الحقيقي بوزيد إريد، عاش نصرانيا لمدة 3 سنوات، اعتنق المسيحية عن جهل وفراغ روحي وخرج منها وهو مقتنع بأن الله واحد لا شريك له، كان بإمكان أي واحد أن يعيش تجربته في تلك الظروف التي شارك فيها الجميع، دون شهادته في كتاب "كنت نصرانيا"، وهو نفس العنوان الذي وضعه لمحاضرتين إحداهما بالأمازيغية، بوزيد عاد مع كثير من رفاقه إلى الإسلام، ولكنه كان أكثر جرأة وإيجابية من كثيرين عادوا فبقوا في المساجد.. بوزيد أعاد ثلاثة من الناس كان قد دعاهم إلى الضلال ثم انطلق يكشف سوءات التنصير ويحذر ويدعوا دون أن يضع بين عينيه حسابا لشيء آخر .. وفي زيارته للشروق كان لنا معه هذا الحديث .

تنصرت عن جهل
قال بوزيد إريد، المعروف باسم محند ازواو "تنصرت ليس طمعا في الدولار ولا في الأورو"، .. في التسعينات كنت تلميذا في الثانوية، وكان ذلك في فترة فراغ من الدراسة، وكان سبب تنصري هو الجهل بالدين، كنت أعاني فراغا روحيا كبيرا. هذا الفراغ لعب عليه المنصرين الذين يركزون في عملهم على العواطف، من بين أساليبهم كلام عام جميل يبدأ بإقناع الإنسان بأنه مذنب أمام قداسة الله وطهارته، فكيف يلتقي ما هو نجس بما هو طاهر والمذنب بالقدوس وأنت أيها الإنسان ورثت الذنب والخطيئة عن آدم، وإن كنت لم تخطأ فعليا فقد أخطأت من قبل وإن لم تسرق فقد سرقت من قبل، وإذا نوّيت ارتكاب الذنب ولم تقدم عليه فأنت اقترفته. ولأن الله أحب العالم بعث ابنه الوحيد للموت من أجل تحرير البشر من الخطايا والذنوب ومن آمن به تكون له الحياة الأبدية "المخلص الذي يموت من أجل ذنوبك" هذه الدعوة الباطلة التي يعتقد المسيحيون " والإنسان لديهم ليس طاهرا مثل الإسلام يذنب ويستغفر لذنبه فيجد الله غفورا " .
ثم بعد هذه المرحلة ينتقلون بالضحية إلى قضية التثليث وتأليه عيسى عليه السلام، والأدهى هو أن النصارى لا يملكون ولا دليلا على هذه القضية التي تعتبر أساسية في دينهم المزور بل يلعبون على العواطف والمحبة، ويضيفون لها الموسيقى والڤيثار والمزامير والأغاني البريئة والحلوة التي تؤثر كذلك. ولا يملكون الدليل على ألوهية عيسى إنما يقول النصراني "أشعر بأن حياتي تغيّرت، أشعر وأحس بالسعادة"، كان في قريتنا منصرا أدخلني في النصرانية وأهداني الكتاب المقدس، لكن قبلها حضرّني نفسيا وعاطفيا بالطريقة التي لا بد أن أقرأ بها الكتاب". ويواصل "وصلت إلى مرحلة التخدير عندما قرأت الكتاب المقدس، صورة المنصر كانت لا تفارقني، شعرت بالطمأنينة والنور والسعادة الداخلية، وأصبحت لي رغبة غير عادية في التنصر لأنني آمنت بمخلصي عيسى عليه السلام وفي الصباح ركضت إليه لأقول له قررت التنصر".
لا يمكن لمسلم يقرأ صورة الإخلاص أن يتحوّل إلى نصراني أبدا
بقناعة المؤمن العائد من الضلال قال محند "المسلم الذي يعرف معنى صورة الإخلاص ويدرك معها معنى التوحيد لن يصبح أبدا مثلثا"، فمن دخل النصرانية بالنسبة إليه هو "جاهل بالإسلام لا يفقه شيئا في معنى لا إله إلا الله، جاهل بالإسلام وجاهل بالنصرانية، ويشرح فكرته "إذا كان مثلثا وأصبح إلى الوحدانية فذلك عادي ووارد جدا، أما أن يكون على التوحيد فلن يصبح أبدا مثلثا، هؤلاء يلعبون بالجهلة، أما المسلم الموّحد الواعي فيهربون منه ولا يقتربون منه ".
لهذه الأسباب رجعت
"بعدما عشت مرحلة التخدير أو الحب الأول مثلما يسمونه وتزيين الشيطان الذي استمتعت به، تلمس التناقضات وعندما تسأل عنها يقال لك اصبر الروح القدس يفهمك" لكن الكتاب المقدس بدل الواحد كتب عديدة وطوائف كثيرة، واختلطت عليا الأمور"فبعد دخولي النصرانية بفعل التأثر بالإنجيل وبشخصية عيسى عليه السلام وبكلامه عن البركة والمعجزات، وأثرت في قيم التسامح والرحمة التي بلغت درجة الإحسان الموجود في الإسلام، والكارثة أنهم يقولون باسم المسيح تستطيع أن تفعل خوارق العادات مثل أن تقول لجبل باسم المسيح انتقل من مكان إلى آخر، ثم قضية الشفاء باسم المسيح، لكن المفارقة حسبه هي قضية العقيدة لا يقولونها لك في الأول لا يطلبون منك إلا حب سيدنا عيسى والشهادة بأنه مخَلِص، لا يقول لك في الأول تعالى لتعتقد بتثليث الله مثل التوحيد في الإسلام، يركزون على المحبة فقط والشفقة والرحمة ويقولون المسيح يحبك ويهيجون المشاعر... لكن مع الوقت يقول تجد نفسك في مأزق عندما يقولون لك هناك الأب الإله، والإبن الإله والروح القدس. يدخلونك في الشرك ثم تجد نفسك تقبلت التثليث وألوهية عيسى مقابل أنك سعيد وسط الرحمة والمشاعر الفياضة والموسيقى والحماس والدعوة، لكن بعد التمعن والقراءة وجدت نصوصا في الكتاب المقدس تتعارض مع التوحيد الذي كان لدي بالفطرة " .
بعد القراءة جاء الشك، وهذه مرحلة العذاب لا تعتقدوا أنها سهلة وكثير من الشباب انتحروا في هذه المرحلة بعد التوحيد تجد نفسك مشركا، ولا دليل على هذا التثليث إلا ما يقولون هم، تعذبت عذابا نفسيا شديدا، وأصبحت هزيلا ودفعت الثمن غاليا، وكنا نبكي مثل الأطفال من شدة الشرك والشك وعدم وجود الأدلة، وهناك تحصل الصدمة القوية بين إقبالك بإخلاص وسعادة على هذا الدين وتلاقيك التناقضات التي لا تجد لها تفسيرا " .
التنصير من صنع الصحافة
حمّل محند أزواو الصحافة وزر انتشار المسيحية في الجزائر "في الثمانينات والتسعينات كان التنصير قليلا جدا يتلخص في واحد أو اثنين يدخلون صدفة في المسيحية، والجرائد اليوم لا تتحدث عن الذين يخرجون من المسيحية بعد اكتشافهم زيفها. يخرجون سواء بالانتحار أو الانهيار أو الأزمات النفسية ومن البقية القليلة منهم من يبقى على ضلاله، وأغلبهم يعودون إلى الإسلام، بل يكتشفون الإسلام من خلال النصرانية بعدما يظهر الحق كالنور " .
أما مشاركة الصحافة أو ما أسماه "ثورة الجرائد" فهو يفسره "شاركتم بصفة غير مباشرة بالسباق من أجل السبق واصطياد الخبر، لكن في المقابل كان ذلك خدمة للتنصير وأمر مؤلم" ليضيف "غضبت جدا على الجرائد وأحيي كلمة وزير الشؤون الدينية عندما قال إن التنصير من صنع الصحافة وإن أكبر نسبة تتحمل مسؤوليتها الصحافة " .
قبل أواخر التسعينات قال "لم يكادوا يذكرون مثل شخص ابتلي بشرب الخمر، حالات شاذة لا تكاد تحسب، لكن حديث الصحف فتح الشهية في منطقة القبائل وأصبح الشباب يقولون راهم يمدوا 5 آلاف أورو ولا فيزا، وأصبح كل واحد يزيد من عنده وخدموا التنصير بشكل رهيب، أنا طوال مدة خدمتي تنصّر على يدي 3 أو 4 رجعوا للإسلام بعدها، وأن في مدة 3 سنوات لم آخذ فلسا واحدا ولم يعرض علي أحد خدمة كنت أعيش عقيدتي دون ماديات. لكن هناك أمر عندما تبلغ درجة من الإيمان يمكن أن يبعثوا بك للتكوين في الخارج لتتعود منصّرا لأنهم يبحثون عن قادة محليين من منطقة القبائل من أجل القيام بالمهمة " .
صحوة عظيمة في بلاد القبائل
مساهمة الجرائد في نشر التبشير كان بكتابتها عمن يدخلون في النصرانية، لكن الذين يخرجون منها لا أحد يكتب عنهم، مساجد منطقة القبائل اليوم مملوءة حتى في الصلوات الخمس. في 1998 كانت جمعة واحدة في البلدية يحضرها 3 صفوف من العجزة، واحد نائم والآخر لا يفقه في العربية شيئا، أما الآن اذهبوا لتروا كم من جمعة تقام في البلدية الواحدة والمساجد كلها مليئة حتى في الصلوات الخمس. لماذا لا تكتب الصحافة عن الصحوة والإقبال في منطقة القبائل أين عاد الإسلام عزيزا كريما لدياره. والتركيز على منطقة القبائل مقصودة وكل منطقة الأمة الإسلامية تقع ضمن مخططا " .
ويضيف في الموضوع "الكارثة في منطقتنا أنه لا يوجد مصاحف وجمعية المسجد أطلقت مبادرة نتمنى دعمها وهي حملة"مصحف في كل بيت". لا يوجد مصاحف، مواجهة هؤلاء المنصرين ليست بالعنف والحرب إنما دعوتهم تكون بنشر المصحف الشريف، وإعادة الاعتبار للقرآن الكريم. عندما يقرأ الإنسان سورة الفاتحة والإخلاص ومريم يعرف الحق وتكون له حصانة". ليواصل "أنا علمت أنني أخطأت الطريق عندما قرأت القرآن وعلمت أنني مسلم ولم أعرف الإسلام من قبل لأنه لم يكن هناك مصحف حتى في المسجد لا يوجد مصاحف".
نبحث عن الإمام القدوة
وتحدث بوزيد أريد عن ضرورة قيام الإمام بدوره في المجتمع، خاصة في منطقة القبائل، الناس في المنطقة يقدسون الإمام ويحبونه حبا كبيرا ويهادونه ويتنافسون على خدمته من أجل أن يبقى بينهم لأنه في تقاليد المنطقة يحضر في جميع المناسبات، حسب المتحدث، وينشر الوعي والدين وينصح ويفقه. وإرسال الأئمة لمنطقة القبائل لا بد أن يكون بمقاييس، لأنه إذا لم يشتغل المجتمع بالحق سيشتغل بالباطل، ولا ينتشر الباطل إلا إذا غفل أهل الحق. هنا يذكر محند أزواو مثل "الشيخ بلقاسم ذكره الله بالخير إمام واع مثقف أحدث ثورة في الدشرة كان يجيب عن كل الأمور ومهما كان السؤال تافها بل حتى التي كان يراد من خلالها الاستهزاء، كان يرد بالحجة والبرهان وكان من أسباب هدايتي. قرأ علي سورة مريم كانت بمثابة رقية لي أخرجت شيطاني وطردته بعيدا عني".
فالإمام الذي يأتي لإمامة الناس دون عمل شيء آخر لا نحتاجه، يظل في بيته يتفرج التلفزيون ونحن نؤذن وتنتظروه ثم يغادر مباشرة بعد الصلاة هذا لا يخدم الإسلام في وقت النصرانيين يموتون من أجل الباطل. الأب بطرس يعلم الناس يوميا في قناة الحياة الفضائية، وينشر النصرانية دين الهوى دين الحرية ونقيض العقل والإسلام " .
ثلاث رسائل إلى من يهمه الأمر
قبل نهاية الحديث وجه بوزيد إريد رئايل إلى ثلاث فئات ستجد بها الحق إن كانت تبحث عنه مثلما وجده هو وكثير معه: "للذين يعيشون الشك من النصارى أدعوهم للشجاعة والبحث عن الحق وأقصر الطرق القرآن الذي يشفي من الشكوك لأنني بعد 13 سنة من الإسلام والدعوة إلى الله اليوم لدي قناعة علمية بأن الإسلام هو الحق والتوحيد نعمة كبيرة"، أم "النصارى المتشبثين بضلالهم ولا يريدون قراءة القرآن أنصحهم بقراءة الإنجيل وتطبيق وصايا عيسى عليه السلام. وأن يحذروا من استغلالهم من قبل أيدي خارجية لأن أعلى درجة الإيمان في النصرانية أن يستخدم دون أن يدري داخل مخطط كبير"، كما "أنصح الدعاة والمسلمين أن يطبقوا المنهج القرآني في دعوتهم لهؤلاء ولا يضطهدونهم، لكن المجادلة تكون بالتي هي أحسن وفتح الحوار والقدوة الطيبة مثلما أمر الله بعاملة أهل الكتاب وهو أعلم بالأسباب، لأن اضطهادهم سيزيد من تشبثهم بالباطل، وهذا في العقيدة المسيحية مبدأ " .

أمام تطور وسائل المنصّرين وتحديات محاربتها التنصيــــــــــر يزحـــــف على المجتمــــع المغــــربي

للكاتب : حسن الأشرف-المغرب






أعادت حادثة طرد السلطات المغربية مؤخرا لخمس راهبات منصرات من البلاد، ومتابعة أخريات قضائيا موضوع التنصير إلى دائرة الضوء من جديد في المغرب. وكانت النيابة العامة قد قامت بترحيل أربع منصرات إسبانيات وخامسة من جنسية ألمانية إلى بلادهن، وبمتابعة أمريكية وعراقية مقيمتين بالمغرب، وتم ضبط المنصرات وهن متلبسات بعقد اجتماع كان يحضره مواطنون مغاربة داخل شقة بالدار البيضاء، وحجزت السلطات حوالي 150 كتابا وأشرطة فيديو باللغة العربية تدعو إلى التنصير.



وسنحت هذه الواقعة أمام المختصين ووسائل الإعلام المغربية لتكون فرصة لدق ناقوس الخطر الذي بات يشكله زحف التنصير على المغرب في السنوات القليلة الأخيرة، وقد اتخذ المنصرون وسائل مختلفة ومتجددة للقيام بأنشطتهم من خلال التركيز على فئات الشباب والشرائح المجتمعية الفقيرة، وأيضا عن طريق ترويج أغاني محلية معروفة تم تحوير كلماتها لتخدم قضية التنصير.



تنصير 10٪ من المغاربة في أفق 2020



يقع المغرب في صلب استراتيجية المشروع الدولي للتنصير،؛ حيث إن لقاء عالميا نُظم بمدينة "سياتل" بولاية واشنطن الأمريكية يومي 18 و19 سبتمبر 2008 تحت شعار: "انهض وتألق أيها المغرب"، أطلقت خلاله مبادرة " السنة الدولية للصلاة من أجل المغرب ''An international year of prayer forMorocco
ونوقشت فيه إمكانيات العمل التنصيري بالمغرب وتقييم الجهود المبذولة من طرف النصارى المغاربة، وجاء في إعلان منظمي هذا اللقاء: "إذا كنت قائدا في بعثة أو إرسالية دينية وتبحث عن شركاء في المشروع، فإن قادة الكنيسة يطلبون إليك أن تعرف أكثر ولاسيما فيما يتصل بالجهود التي ستساعدك لتصل إلى المغرب".
وأبرز الدكتور محمد الغيلاني، الباحث المتخصص في سوسيولوجيا الحركات الدينية وتنافس الهويات والمجتمع المدني، في حديث خص به مجلة الفرقان، أن ظاهرة تنامي أتباع الكنيسة في المغرب في تزايد ملحوظ، ومع أننا أمام إحصائيات متناقضة، ولا نملك أرقاما دقيقة، إلا أن التقارير التي تظهر بين الفينة والأخرى تزعم أن هناك ما بين 5000 و 25000 من المتنصرين في المغرب.
وأشار الغيلاني إلى تقرير الخارجية الأمريكية الذي يتحدث عن أرقام تم رصدها خلال الفترة الممتدة بين يوليو 2007 ويوليو 2008 ، من قبيل اعتناق ما لا يقل عن 3000 مغربي للنصرانية خلال سنة 2007، وتتحدث تقارير أخرى منها تقرير صادر في مارس 2005 عن وجود 800 ناشط يدعو للتنصير، كما لا يخفي مسؤولو التنصير الأمريكيون تبنيهم لخطط علنية وسرية لنشر النصرانية في المغرب، وهناك من يتحدث عن عمل حثيث لتنصير 10٪ من المغاربة في أفق 2020".
بالمقابل، تزعم بعض الإرساليات التنصيرية أنها حققت كثيرا من أهدافها بالمغرب، من قَبيل تنصير حوالي سبعة آلاف مغربي؛ الأمر الذي يثير بعض الاستغراب وعدم تصديق هذه الأرقام، فليس كل من تلقى مُوادّا من هذه الجهات التنصيرية قد ترك دينه فعلا وتنصر، بل هناك من تنصروا فعلا كما حدث لعائلة بأكملها في مدينة سلا المجاورة للرباط، غير أنهم سرعان ما رجعوا إلى إعلان إسلامهم أمام الجهات الدينية الرسمية مثل المجالس العلمية المحلية، وذلك بعدما حققوا مآربهم المالية والنفعية التي من أجلها تنصروا.



ظروف خصبة للتنصير!



والتنصير إذا وجد الأرض الخصبة لنموه وتحركه، فهو يزحف شيئا فشيئا ويتغلغل رويدا رويدا في أحشاء المجتمع، وإن لم يجد قُطع دابره قطعا، وفي المغرب توجد للأسف ظروف خصبة لعمل المنصرين رغم طبيعة الشعب المغربي المسلم والسني.
وهذا الواقع يؤكده الدكتور الغيلاني وهو يتحدث للفرقان عن كون المجتمع المغربي أصبح ساحة مفتوحة، والاختيارات الاستراتيجية المحلية على المستوى الديني والثقافي والاقتصادي والتنموي والسياسي والاجتماعي تجعل المجتمع عمليا بؤرة تجاذب مختلف التيارات الفكرية والدينية، مضيفا أن ذلك يتم في مرحلة اجتماعية دقيقة تتميز بفقدان الاتجاه لدى أغلب النخب والاتجاهات، فالمجتمع لم يكمل بعد خروجه من مرحلة، بالقدر نفسه لم يتأكد دخوله إلى مرحلة جديدة، بل لا يُعرف بالتحديد ملامح المرحلة المقبلة.
وأوضح المتخصص المغربي أن هناك صراعا واضحا بين استراتيجيات القيادات الدينية النصرانية بخصوص الخطط الممكنة داخل مجتمع كالمغرب، وقد سبق لمثل ذلك الصراع أن تجلت بعض معالمه في الجزائر خلال السنة الماضية فقط حين تنكر الكاثوليك لأساليب البروتستانت في الجهر بمشروع التنصير.



تدين المغاربة وتهالك المجتمع



وقال الغيلاني: إن الإنجيليين بصفة خاصة متحمسون لنشر النصرانية، ويقف وراءهم «لوبي» قوي يتمثل في وجود لجنة لهذا الغرض أقامها المحافظون الجدد في الكونغرس الأمريكي، وهدفها الأكبر خلق أقلية نصرانية في منطقة المغرب العربي حتى تتم عملية الاختراق الديني للعالم العربي على طول شمال أفريقيا، ووصل عملية الاختراق عند التماس مع نصارى مصر، وبالتالي يصبح المجتمع كله ساحة مفتوحة دينيا باسم حماية حقوق الأقليات الدينية، والدليل نموذج دارفور الذي يعد العينة «السوسيوـ دينية» لمستقبل خريطة التدين.
وأبرز الغيلاني أنه في مجتمع كالمغرب المعروف تاريخيا بكونه مجتمعا مسلما مع أقلية يهودية، يصبح الحديث عن طائفة نصرانية أو أقلية نصرانية مؤشرا إضافيا على مدى التهالك الذي أصبح هذا المجتمع عرضة له، مضيفا أن المشكلة ليست بالتحديد في تنامي ظاهرة التنصير، بل في مستوى الإدراك الديني لدى المجتمع ومستوى الوعي الروحي لديه.
وقال الإخصائي المغربي: من يتنصر لا يدرك حقيقة معنى الدين؛ لأنه لم يتعرف عليه أصلا، ولم يكن الدين يوما قضية في حياته؛ وذلك لأن قسما من المغاربة لا يتعرفون على دينهم بالطرق الصحيحة، وهم متروكون لعشوائيتهم وذاتيتهم، كما أن الدين الذي تروج له الدولة لا يقنع أحدا، والناس عندما يذهبون إلى المساجد لا يفعلون ذلك حبا في خطب الجمعة وإنما لمسوّغات دينية تحثهم على عدم هجران المساجد، بمعنى آخر أنهم غير مقتنعين بالمضمون الديني الذي يتلقونه في دور العبادة، وكل المؤشرات تؤكد هذا الاستنتاج، فجزء من المغاربة يقتنص مواعيد القنوات الفضائية ومنها يتزود دينيا.
وسائل التنصير
وتوجد في المغرب حوالي 70 كنيسة، لعل أهمها كنائس الدار البيضاء والرباط مثل الكنيسة الإنكليكانية البروتستانتية، وكنيسة القديس بطرس الكاثوليكية، وكنيسة القديس فرنسيس النصرانية، والكنيسة الارثوذوكسية النصرانية، فضلا عن الأديرة المختلفة في شتى أرجاء المغرب.
وأكد الغيلاني للفرقان أنه يتم التركيز على المناطق الأمازيغية، مثل جبال الأطلس ومنطقة سوس؛ حيث ينجح في بعض الأحيان خطاب عنصري أو طائفي من قبيل الادعاء بأن العرب والمسلمين هم مجرد محتلين وغاصبين لأرض لها أهلها الشرعيون.
ويتخذ المنصرون وسائل معينة لتنصير الشباب المغربي، منها ـ حسب الباحث المغربي ـ وسائل الإعلام السمعي والبصري والأقراص المدمجة وتوظيف الأغاني باللهجات المحلية.
وسار هؤلاء المنصرون على التقنية نفسها بخصوص أغنية المطرب المغربي عبد الهادي بلخياط: "المنفرجة"، وهي أغنية ذات منحى صوفي، فتم تحويرها إلى أغنية "تنصيرية" مع الاحتفاظ باللحن والإيقاع نفسهما، مع تأديتها من طرف صوت رجولي يشابه صوت المطرب المغربي؛ بغية انتشارها بسرعة أوساط محبيه وغيرهم.



الفئات المستهدفة



أما بخصوص الشرائح الاجتماعية المستهدفة في مشروع التنصير، فيرى الغيلاني أنها تتوزع على فئات تنتمي في جزء كبير منها إلى الفئات الحضرية بالمدن الكبرى؛ حيث مجال التحرك لا يثير الريبة؛ ولذلك تستعين فرق التنصير بالكنائس وبتأسيس شركات أو مدارس لتعليم اللغات بوصفها غطاء لأنشطتها، ومن ثم فهي تعد الشباب الحضري بفرص العمل والارتقاء الاجتماعي والهجرة إلى أوروبا كما تقدم لهم مبالغ مالية بسخاء.
وخلص المتخصص المغربي إلى كون "عمليات الاستقطاب لا تكون عميقة ولا تبنى على قناعات بقدر ما يتم الاحتواء من خلال التعاطف والتضامن والدعم النفسي والمادي"، واصفا تدينهم بكونه "تدينا نفعيا" أكثر من كونه تدين استقامة، وأغلب الذين يتم استقطابهم يتميزون أساسا بكونهم في الأصل غير متدينين وليست لهم معرفة بحقيقة دين مجتمعهم الأصلي؛ فهم منقطعون روحيا عن نمط محدد من التدين.
ويرى الدكتور بنداود رضواني، الباحث في قضايا التنصير، من جانبه أن الفقر هو أيضا مجال خصب لزراعة الأفكار الشاذة والمتطرفة خصوصا إذا وجد تربة طابعها العام هو الجهل بالدين والدنيا، مردفا أن "الكنيسة تدرك هذا المعطى مما دفعها لأن تجعل أيسر طريق إلى العقول يبدأ من البطون؛ ولهذا أضحى أمرا مألوفا وجود هذه المنظمات في المناطق الفقيرة والمنكوبة، باسم الإغاثة والمساعدة والغوث والإعانة، التي تضم جيشا من القساوسة والأطباء والخبراء، هذا في الحالات الاستثنائية التي تتعلق بالزلازل والفيضانات والكوارث، أما في الحالات العادية فهناك برامج للعون والمساعدة تهم المستهدفين للتنصير أو المتحولين من الإسلام إلى النصرانية".



حوار مع "منصر" مغربي



وأذكر أنه سبق لي أن أجريت حوارا مع مُنصر مغربي يدعى "رشيد"، ويعمل معدا ومقدما لبرنامج تلفزيوني في قناة فضائية تنصيرية تبث سمومها من قبرص، فاكتشفت الكم الهائل من الحقد الذي يكنه هذا المنصر ومثله كثيرون على دين الإسلام، بل يعضدون مواقفهم بأفكار خطيرة إن وجدت لها أذنا مرتخية أو عقلا غير محصن أو قلبا غير ثابت، انجرف وراءها وزاغ عن الطريق ليتلمس خطواته الضالة في طريق غير طريق الإسلام.
وقد رفض هذا التنصيري في حواري معه أن يعد ما يقوم به تنصيرا، بل عده تبشيرا؛ لأنه "هو نشر البشرى بين الناس، والبشرى هي الخلاص بيسوع المسيح" على حد تعبيره، كما أنه يقول بأنه مغربي من قلب المغرب، وبدوي حتى النخاع، من أسرة بسيطة مسلمة، و"إن والده حافظ للقرآن وترعرع وسط جو إسلامي محافظ"، غير أن الذي حوله إلى النصرانية كان برنامجا إذاعيا في إحدى المحطات الأجنبية؛ حيث بدافع الفضول تابع البرنامج إلى نهايته، وفي الأخير بعث برسالة غاضبة إلى عنوان البرنامج، ينتقد فيها العقائد النصرانية ويعارض ما قالوه في البرنامج، لكن بعد مدة توصل إلى كتيب صغير".. وهنا بدأ التحول الخطير، فصاحبنا أراد أن يدرس العقائد "النصرانية" من منابعها حتى يتعرف عن قرب على هذه العقائد، فكان أن "ابتدأ رحلة طويلة من الدراسة بالمراسلة ومتابعة البرامج الإذاعية والبحث والمقارنة"، وللأسف أنه وصل إلى طرح أسئلة تشكيكية من قبيل: لماذا أنا مسلم؟ ولماذا أدافع عن الإسلام؟ وأسئلة أخرى جعلته يخلع عنه ثوب الإسلام.
حواري الطويل مع هذا التنصيري المغربي كشف لي عن مدى خطورة بعض وسائل الإعلام التنصيرية (فضائيات ومحطات إذاعية بالخصوص)، فضلا عن وسائل أخرى، التي يلتقطها المغاربة "مثل إذاعة تبث من مونتي كارلو"؛ حيث تنفث سمومها العقدية للشباب المسلم؛ فيتأثر الشباب ممن ليس لديهم تكوين علمي شرعي، ولا حصانة روحية وإيمانية عندهم، فينزلقون انزلاقة العمر، حيث لا يكسر الظهر وحده، بل يقصم الدين قصما، ويخرج ـ والعياذ بالله ـ المسلم من ثوب الإسلام ليرتدي ثوبا غير الذي ارتضاه له خالقه سبحانه: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا}.



محاربة التنصير والتحديات



وحاولت الدولة ممثلة في وزارة الأوقاف ومجالسها العلمية بمختلف المدن المغربية أن تقوم بحملات ضد التنصير من خلال عقد ندوات فكرية وعلمية ومحاضرات في مختلف المساجد بهدف دحض شبهات التنصير. ودعا علماء مغاربة إلى "تطبيق فصول القانون الجنائي المغربي التي تنص على معاقبة أي شخص يقوم بزعزعة عقيدة المسلمين، منصرا كان أم متنصرا"، وذلك باعتبار أن التنصير أضحى يشكل خطرا على عقيدة التوحيد لدى الشباب المغاربة من ذوي النفوس المريضة الذين ينساقون بسرعة وراء شبهات المنصرين العديدة.
ويظل التصدي لمخاطر التنصير في المغرب موكولا للجميع، مسؤولين حكوميين وعلماء وفاعلين مدنيين وجمعيات وأفرادا وشبابا.
غير أن الدكتور بنداود رضواني يرى أن هناك نقصا كبيرا في مراصد ترصد حركة التنصير في المغرب على المستوى الإعلامي والسياسي والاجتماعي والثقافي، مؤكدا أن المغرب "بحاجة إلى علماء متخصصين في علم الاستغراب يدرسون مخططاتهم وأفكارهم، دراسة تتجاوز النظرة السطحية للأمور وتتأسس على منهج علمي بحت يتسم بالنقد والموضوعية".
ويثير بعض المتخصصين في موضوع التنصير بالمغرب مسألة التحديات التي تواجهها الدولة في محاربة التنصير في البلاد، ومنهم الدكتور محمد السروتي، المتخصص في ملف التنصير، حيث يعتبر أن "المغرب تربطه علاقات جيدة بالفاتيكان، وبالتالي فأي تضييق واضح على المنصرين قد "يجعله في تعارض مع دعواته المتكررة إلى الحوار والتسامح"، فضلاً عمّا يثيره تقرير وزارة الخارجية الأمريكية الذي يصدر كل سنة ويستعرض الحريات الدينية في بعض البلدان.
وخطورة التقرير تكمن ـ وفق السروتي ـ في كونه "لا يعتبر مصدرا للمعلومات التي تهتم بالحريات الدينية فقط، بل على أساسه تتحدد طبيعة تعامل القوى الغربية العالمية، وفي مقدمتها الولايات المتحدة الأمريكية مع هذه البلدان، بل الأكثر من ذلك قد تسبب هذه التقارير في اتخاذ عقوبات اقتصادية".
إن محاربة التنصير في المغرب يجب أن تكون من أولويات الدولة ومن اهتماماتها الإستراتيجية، وبما أنه يتم الحديث حاليا عن ضرورة الحفاظ على ما يسمى "الأمن الروحي" للمغاربة على إثر انتشار التشيع وبروز أنشطة الشواذ جنسيا بشكل علني ومستفز، وزحف التنصير زحفاً تصاعدياً، فعلى السلطات أن تضاعف من مجهوداتها في تنسيق مع القطاعات المعنية والعلماء والمجتمع المدني ووسائل الإعلام الجادة من أجل اجتثاث نبتة التنصير في هذا البلد السني والمسلم.

sob7ana LLaah !!! l'importance du temps

as salamalaykum



Quelques exemple sur l'importance de la recherche de la science , et l'éloignement de la perte de temps








L'Histoire de l'étudiant qui passa la nuit


chez l'Imam Ahmad










1-Un étudiant dormi chez l'Imam Ahmad.

L'Imam Ahmad posa à coté de l'étudiant un peu d’eau. Ne s’étant pas levé pour prier durant la nuit, l'étudiant n’utilisa donc pas l’eau.

Au moment du Soubh, le shaykh constata que l’eau n’avait pas bougé, l'Imam Ahmad demanda à cet étudiant :

" Pourquoi n'as tu pas utilisé l'eau ? "

L'étudiant eu honte et garda le silence.

L'Imam Ahmad lui a alors dit :

" Soubhana Allah ! Soubhana Allah ! Je n'ai jamais entendu parler d'un étudiant dans le Hadith qui ne se lève pas la nuit pour prier "

Rapporté Par Ibn Muflih dans Adab Ach-char’iya tome 2 p 169









2ème histoire













L'Imam An-nawawi rapporte [dans son ouvrage Bustanou l-'Arifine p 79] ce qu'un savant à dit dit d'un autre savant de son époque:

" je fût son voisin pendant plus de 12 ans dans la ville du Caire, ma maison au dessus de la sienne "

Durant toutes ces années, lorsque je me reveillais et ce à n'importe quelle heure de la nuit, j'apercevais la lumière de sa lampe et le trouvais occupé par la science.

Et même lorsqu'il mangeait il était occupé par ces livres qu'il mettait près de lui. "

Ceci est un exemple illustrant l'importance que les savants accordaient à la science et à la préservation du temps.









3ème histoire













Et Au sujet de l'importance du temps Al Asfahani rapporte [Hilayatu l-Awiliyya Vol 2 p 148] que Hassan Al Basri disait :

" يا بن آدم إنما أنت أيام كلما ذهب يوم ذهب بعضك"

O Enfant d'adam, tu n'est [en realité] que des jours, lorsqu'un jour passe c'est en fait une partie de toi qui s'en va.


L'étudiant en religion doit porter une attention particulière à ne pas perdre son temps dans les choses futiles ! Il profite de chaque moment libre pour apprendre sa religion ou faire du Dhikr.










4ème histoire










On rapporte qu'Ibn 'Aqil disait :


" Il ne m'est pas permis de perdre quelque chose de mon temps"

En effet, il consacrait son temps à l'écriture, la lecture et le Dhikr et l'istighfar.






5ème histoire












En écoutant attentivement les séances de Questions-Réponses avec L'Imam Sheikh Abul
Aziz Ibn Baz, on s'apercoit que souvent entre deux Questions-Réponses, durant ce court moment, le Sheikh fait du Dhikr.


A travers cette exemple on voit que le Sheikh Abul Aziz Ar-rajihi a raison lorsqu'il dit du Sheikh Ibn Baz : " qu'il est un digne héritier des salafs "









6ème histoire













Un parmi ceux qui ont vue l'Imam Al Khatib Al Baghdadi rapporte :

" Je ne l'ai jamais vu sans un livre à la main "

Certains rapportent la même chose au sujet d'Abdullah Fils de l'Imam Ahmad Ibn Hanbal , c'est à dire qu'il n'était jamais sans livre.






7ème histoire












Adh-dhahabi rapporte dans la biographie d'AbdulWahab Ibn Wahab Ibn Al-Amine que son temps était consacré à la recherche de la science, le Dhikr et La prière , Et rapporte que [Siyar A'lam An-nubala Vol 20 p 26] Mohamed Ibn Abdil Baqi disait :

" Je n'ai jamais perdu 1 Heure de ma vie dans le jeu ou la plaisanterie" .









8ème histoire









Qu'Allah Fasse miséricorde à Ibn Al Qayyim (rahimahoullah) lorsqu'il a dit :


وقال ابن القيم : "إضاعة الوقت أشد من الموت؛ لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله والدار الآخرة، والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها" .




La perte de temps est pire que la mort, [savez-vous pourquoi ?] Parce que la perte de temps te sépare d'Allah et du jour dernier, tandis que la mort te sépare de ce bas monde et de ses gens.






CONCLUSION







Pour conclure, L'étudiant en religion doit donc s'occuper de ce qui lui sera profitable dans sa tombe et dans son au-delà et se détourner des futilités
.



Allah dit dans le qour'an ( traduction relative ) :




Al-Muminun / SOURATE 23


1. On certes réussi les croyants ,

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ
2.ceux qui sont humbles dans leur Salat ,

الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ
3.qui se détournent des futilités ,

وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ
4.qui s'acquittent de la Zakat ,

وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ
5.et qui préservent leurs sexes [de tout rapport] ,

وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ
6.si ce n'est qu'avec leurs épouses ou les esclaves qu'ils possèdent , car là vraiment, on ne peut les blâmer ,

إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ
7.alors que ceux qui cherchent au-delà de ces limites sont des transgresseurs ,

فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ
8.et qui veillent à la sauvegarde des dépôts confiés à eux et honorent leurs engagements ,

وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ
9.et qui observent strictement leur Salat ,

وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ
10.Ce sont eux les héritiers,

أُوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ

11.qui hériteront le Paradis pour y demeurer éternellement.

الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

كلمة الاخ علي من وقفة جند الاسلام

الأنشودة الرائعة ( هزتني )

les merites des 10 premiers jours de dhol hijjah‏

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


Selon Ibn `Abbâs (radiya Allahou `anhou), le Messager d’Allah a déclaré : « Il n'y a pas de jour où les œuvres sont meilleures que les dix premiers jours de Dhoû el-Hidja.
- Pas même la guerre sur le chemin d’Allah ? Lui demandèrent les compagnons.
- Pas même la guerre sur le chemin d’Allah, confirma-t-il, si ce n’est celui dont le corps a été transpercé, et dont le sang a été versé. »

Dans une certaine version, on lui réitéra trois fois la question avant qu’il ne réponde : « si ce n’est celui qui n'en serait pas revenu. »

Dans une autre version, il a assuré : « si ce n’est celui qui aurait investi son corps et ses biens et qui aurait perdu la vie. »

Dans une autre version : « si ce n’est celui qui ne revient pas avant d’avoir fait couler son sang. »

Dans une autre version enfin : « si ce n’est celui dont le visage a roulé dans la poussière. »

Concernant l'interprétation du Verset : (évoquez Allah certains jours déterminés), dans une autre lecture : (notoires) [1]

Selon el-Hassan : « Les jours déterminés correspondent aux dix premiers jours de Dhoû el-Hidja, et les jours notoires aux trois jours de Tachrîq (consécutifs au jour de l'Aïd). »

Concernant l'interprétation du Verset : (Nous avons promis à Moûssâ trente jours auxquels Nous avons ajouté dix) [2]

Selon Moudjâhid : (Nous avons promis à Moûssâ trente jours) autrement dit : Dhoû el-Qi`da (auxquels Nous avons ajouté dix), de Dhoû el-Hidja.

Concernant l'interprétation du Verset : (Par l'aurore, et les dix nuits) [3]

Selon `Ikrima : « L'aurore c'est l'aube ou la prière de l'aube, et les dix nuits correspondent aux dix jours de l'Aïd el Adha. »

Lorsque l'on posa la question à Masroûq au sujet de ce Verset, il affirma : « Ce sont les meilleurs jours de l'année. »

Selon el-Hassan : « Jeûner un seul jour parmi les dix jours équivaut à jeûner deux mois. »

Selon Talha ibn `Ubayd ibn Karîz el-Khuzâ`î, le Messager d’Allah a dit : « Il n'y a pas un jour où Iblis est le plus vil (écrasé), démoli, et le plus en rage que le jour de `Arafa, en voyant comment Allah verse Sa Clémence sur Ses Serviteurs, et comment Il leur fait rémission de leurs péchés les plus immenses, à l'exception du jour de la Bataille de Badr.
- Qu’a-t-il vu ce jour-là, lui demanda-t-on ?
- Il a vu Jibril, répondit-il, mettre les anges en rang. »

Concernant l'interprétation du Verset : (Par les pair et impair) [4]

Selon `Ikrima : « Le pair correspond au jour de l'immolation, et l'impair, c'est le jour de `Arafa. »

Selon Dhahhâk ibn Mouzâhim : « Le jour de `Arafa, et le jour de l'immolation, Allah a juré par ces deux jours d’entre les dix autres. »

Selon Moudjâhid : « Toute création d’Allah est paire ; le ciel et la terre, la terre et la mer, le soleil et la lune, etc. »

Selon `Abd-Rahmân ibn Yazîd : « Nous avons fait la Grande Ablution moi et `Abd-Allah ibn Mas`oûd le jour de `Arafa sous l'arac. » [5]

Selon Chaqîq ibn Salama : « `Alî ibn Abî Tâlib proclamait la grandeur d’Allah (en disant Allah Akbar) à partir de la prière du Fadj (l'aube) le jour de `Arafa. Il ne s'arrêtait pas ensuite, jusqu'à ce qu'il ne fasse la prière du Dhouhr (Zénith) le dernier jour de Tachrîq (les trois jours après l'Aïd), il clamait : Allah Akbar ! Après la prière du `Asr. » [6]

Selon `Assim ibn Doumra : « `Alî (radiya Allahou `anhou) proclamait la grandeur d’Allah le jour de `Arafa à partir de la prière du Fadj jusqu'à la prière du `Asr du dernier jour de Tachrîq en disant : Allah Akbar ! Allah Akbar ! Il n'y a d'autre divinité en dehors d’Allah, Allah Akbar ! Allah Akbar ! A Allah revient les louanges. »

Selon `Ikrima : « Ibn `Abbâs (radiya Allahou `anhou) proclamait la grandeur d’Allah, à partir de la matinée du jour de `Arafa jusqu'au dernier jour de Mina. Il s'abstenait de la faire au moment du Maghreb (couché du soleil). Il disait : Allah Akbar ! Allah Akbar ! Allah Akbar ! Allah Akbar wa Ajal (Allah est plus Grand et plus Illustre [7]) ! Allah Akbar ! Pour nous avoir guidés. »

Selon `Ubayd ibn `Umayr : « `Omar ibn el Khattâb (radiya Allahou `anhou) proclamait la grandeur d’Allah (soubhânahou wa ta`âla) à partir du Fadj (l'aube) le jour de `Arafa, pour terminer après la prière du Dhouhr. »

`Abd-Allah ibn Mas`oûd disait (radiya Allahou `anhou) : « Le Takbîr [8] pendant les jours de Tachrîq commence le jour de `Arafa à partir de la prière du Fadj jusqu'à la prière du `Asr le jour de l'immolation. »

Selon Nâfi` : « Ibn 'Omar (radiya Allahou `anhou) proclamait la grandeur d’Allah (soubhânahou wa ta`âla) de la prière du Dhouhr, le jour de l'immolation jusqu'à la prière du Fadj du dernier jour de Tachrîq en disant : Allah Akbar ! Allah Akbar ! Il n'y a d'autre divinité en dehors d’Allah, l'Unique qui n’a aucun associé, à Lui la Royauté, à Lui les Louanges, et Il est capable de tout. »

Selon Hammâd ibn Salama, d'après Humayd : « Je faisais la prière avec `Omar ibn `Abd-el-`Azîz, il proclamait la grandeur d’Allah de la prière du Dhouhr, le jour de l'immolation jusqu'à la prière du Fadj du dernier jour de Tachrîq. »

`Ata ibn Abî Rabâh proclamait la grandeur d’Allah de la prière du Dhouhr, le jour de l'immolation jusqu'à la prière du `Asr du dernier jour de Tachrîq.

Selon `Alî, le Messager d’Allah a déclaré : « Voici la meilleure formule que nous ayons pu réciter, moi et les autres Prophètes le soir [9] de `Arafa : Il n'y a d'autre divinité en dehors d’Allah, l'Unique qui n’a aucun associé, à Lui la Royauté, à Lui les Louanges, et Il est capable de tout. »

Selon `Abd-Allah ibn el-Hârith : « Ibn `Omar (radiya Allahou `anhou) levait la voix, le soir de `Arafa pour proclamer : Il n'y a d'autre divinité en dehors d’Allah, l'Unique qui n’a aucun associé, à Lui la Royauté, à Lui les Louanges, et Il est capable de tout. O Allah ! Guide-nous sur la bonne voie, revêts-nous de la piété et pardonne-nous ici-bas et dans l'au-delà. Ensuite, il atténuait la voix pour s’exclamer : O Allah ! J'implore de Ta Faveur, de Tes dons, et de Tes bienfaits bénits et bons.
O Allah ! Toi, Tu nous as imposé de T'invoquer, et Tu T'es imposé de nous exaucer. Seigneur ! Tu ne peux manquer à Ton engagement et nul ne peut contester Ta promesse. O Allah ! Fais-nous aimer Les choses que Tu aimes, et facilite-nous-en l’accès ! Et fais-nous détester les choses que Tu détestes, et éloigne-nous-en. Ne nous reprends pas l'Islam après nous l'avoir offert. O le plus Clément des Miséricordieux ! »

[Extraits de Fadl `Achri Dhî el-Hidja de son auteur, le centenaire el-Hafidh Suleymân ibn Ahmed Tabarâni (260-360 h.)]
Traduit par Karim ZENTICI


Notes de bas de page :

[1] Coran : Le Pèlerinage ; 28
[2] Coran : El A'râf ; 142
[3] Coran : L'aurore ; 1
[4] Coran : L'aurore ; 2
[5] Arbuste dont les racines sont utilisées pour le Siwak.
[6] L'après-midi
[7] Majestueux
[8] Dire : Allah Akbar

Source : http://dourous.free.fr/html/ecrit/hadj/hadj_006.php

les bienfaits du citron allaho akbar

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته





Institut de Sciences de la santé, L.L.C. 819 N. Baltimore, MD 1201.

Ceci est la dernière nouveauté en médecine, effective pour contrer le cancer !!!
Lisez avec attention le message que l'on vient de m'envoyer, j'espère que vous le ferez suivre !!!

Bienfaits du citron.

Le citron (citrus) est un produit miraculeux pour tuer les cellules cancereuses.
Il est 10.000 fois plus puissant que la chimiothérapie.



Pourquoi ne sommes-nous pas au courant de cela?


Parce qu'il existe des laboratoires intéressés par la fabrication d'une version synthétique qui leur rapportera d'énormes bénéfices. Et sachons que la plupart des médicaments qui ont certes un effet positive sur des parties du corps et en meme temps un effet negatif sur une autre partie ont comme première visée de remplir les poches de leurs fondateurs...et ne soyons pas naïves, et ne pensons pas que tous les pharmaciens ont comme premier objectif de guérir des maladies, malheureusement le plus important pour la totalité des commerçants c'est de vendre leur produits et sachons que la majorité des moyens utilises pour arriver a leurs fins sont vraiment dangereux...telle est la situation actuelle, la crainte d'Allah passe après avoir embauché les bénéfices et obtenus les bienfaits de ce monde-ci.



Et le messager a dit :{chaque communauté a une tentation et la tentation de ma communaute sera certes l'argent} malheureusement les musulmans risqueront de tomber dans le panneau de l'argent ce qui est certes un piège et une épreuve pour ceux qui n’évitent pas les causes qui y ramène...


Enfin, vous pouvez désormais aider un ami qui en a besoin en lui faisant savoir que le jus de citron lui est bénéfique pour prévenir la maladie.
Son goût est agréable et il ne produit pas les horribles effets de la chimiothérapie.
Si vous en avez la possibilité, plantez un citronnier dans votre patio ou votre jardin.
Combien de personnes meurent pendant que ce secret est jalousement gardé pour ne pas porter atteinte aux bénéfices multimilionnaires de grandes corporations ?
Comme vous le savez, le citronnier est bas, n'occupe pas beaucoup d'espace et est connu pour ses variétés de citrons et de limes.
Vous pouvez consommer le fruit de manières différentes: vous pouvez manger la pulpe, la presser en jus, élaborer des boissons, sorbets, patisseries, ...
On lui attribue plusieurs vertus mais la plus intéressante est l'effet qu'elle produit sur les kystes et les tumeurs.
Cette plante est un remède prouvé contre les cancers de tous types. Certains affirment qu'elle est de grande utilité dans toutes les variantes de cancer.
On la considère aussi comme un agent anti microbien à large spectre contre les infections bactériennes et les champignons, efficace contre les parasites internes et les vers, elle régule la tension artérielle trop haute et est antidépressive, combat la tension et les désordres nerveux.

La source de cette information est fascinante: elle provient d'un des plus grands fabricants de médicaments au monde, qui affirme qu'après plus de 20 essais effectués en laboratoire depuis 1970, les extraits ont révélé que:
Il détruit les cellules malignes dans 12 types de cancer, y compris celui du côlon, du sein, de la prostate, du poumon et du pancréas...
Les composés de cet arbre ont démontré agir 10.000 fois mieux que le produit Adriamycin, une drogue chimiothérapeutte normalement utilisée dans le monde, en ralentissant la croissance des cellules du cancer.
Et ce qui est encore plus étonnant: ce type de thérapie avec l'extrait de citron détruit non seulement les cellules malignes du cancer et n'affecte pas les cellules saines.

Institut de Sciences de la Santé, L.L.C. 819 N. Baltimore, MD 1201