A propos du hadith des 73 sectes et du Groupe sauvé

Source:www.sunnisme.com

A propos du hadith des 73 sectes et du Groupe sauvé


Le Messager de Dieu a dit :« les Gens du Livre (les Chrétiens et les Juifs) se sont divisés en soixante-douze groupes, et ma communauté se divisera en 73 groupes, tous sont au Feu, sauf une, qui est la Jamâ'ah (Le Groupe) » [1]


[1]Rapporté par Ahmed (4/102) et Abu Dawûd (n°4597)



Certains groupes minoritaires se servent de ce hadith dans le but de diviser la communauté musulmane. Ils tentent ainsi de propager leur doctrine déviante en promettant l'enfer à ceux qui ne les suivent pas.Pour répondre à ces gens nous verrons ici ce que les plus grands Savants musulmans Sunnites ont dit de ce hadith et leur définition de ce qu'est la Jamâ'ah (Le Groupe).







(1)Lettre ouverte aux musulmans qui promettent l'enfer à d'autres musulmans *


Par le Sheikh Ahmed Al-'Alawî






[size=21]*[size=16]L'ouvrage est:Al-Qawl al-ma'rûf fi l-radd 'alâ man ankara l-tassawwuf"Lettre ouverte à celui qui critique le Soufisme", Ed.La Caravane 2001;(page52-56)[/size]
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Répondant un jour a un " Sheikh " salafi-wahhabite qui faisait des Soufis l’un des groupes qui iront en enfer selon la parole du Prophète : « Ma communauté se divisera en soixante-dix et quelques groupes. Tous sont voués à l’enfer sauf un : c’est le groupe de ceux qui auront suivi cette voie qui est la mienne et celle de mes Compagnons. », le Cheikh Al Alawi eut la réponse suivante :
« Mais pourquoi donc ne cites tu pas le hadith qu’a rapporté l’Imam Al-Ghazali dans son Fasl al-tafriqât ? Le Prophète a dit : « Ma communauté se séparera en soixante-dix et quelques groupes. Ils iront tous au paradis, excepté le groupe des hérétiques. » Bien sûr, ton regard n’est pas tombé sur ce hadith ! Il s’est arrêté à ce qui t’arrangeait pour promettre le feu au reste des Musulmans et vous réserver exclusivement le paradis, à tes semblables et à toi même.

Dis : « Si la demeure dernière auprès de Dieu vous est réservée, à l’exclusion de tout autre, souhaitez donc la mort si vous êtes sincères ! » Mais ils ne la désireront jamais à cause des œuvres qu’ils ont accomplies. Dieu connaît bien les injustes. (Coran 2,94).

J’imagine que tu dois te demander comment l’on peut concilier ces deux paroles du Prophète . Tu ne trouveras qu’un soufi pour résoudre cette difficulté ou d’autres du même ordre. Malheureusement tu ne pourras t’abaisser à le questionner, car la jalousie a clos en toi la porte de l’objectivité et t’empêche de reconnaître tes carences. Quoi qu’il en soit, je dirai ce que Dieu a révélé [à ce soufi] ; a supposer que tu n’en aies pas besoin, cela pourra toujours servir aux autres.

Ces deux paroles sont aisément conciliables. Il suffit pour cela de considérer que le terme « communauté » désigne l’ensemble de ceux auxquels le message est prêché dans le premier hadith, et l’ensemble de ceux qui répondent à cet appel dans le second. Le sens s’éclaircit dès lors que l’on exploite la forme complète du hadith, qui est le suivante. Le Prophète a dit : « Les Juifs se sont séparés en 71 groupes et les Chrétiens en 72. Quant à ma communauté, elle se séparera en 73 groupes ; tous sont voués à l’enfer sauf un : c’est le groupe de ceux qui suivent cette voie qui est la mienne et celle de mes Compagnons. »

La succession mentionnée met en évidence qu’il existait 70 religions avant la venue de Moïse - sur lui la paix -, la sienne constituant la 71ème. Ces groupes sont voués à l’enfer, en dehors de ceux qui ont suivi cette voie qui était la sienne - sur lui la paix - et celle de ses Compagnons. L’ensemble des 71 groupes peut être appelé sa « communauté » parce qu’il était l’Envoyé de Dieu pour cette époque, et que sa prédication d’adressait donc à eux. Après la venue de Jésus - sur lui la paix -, qui complète le chiffre de 72, tous les groupes autre que ceux qui suivaient sa voie et celle de ses disciples sont destinés au feu. Ahmad - sur lui la grâce et la paix - fut par la suite envoyé avec la religion ahmadienne [1] qui correpond au 73ème des groupes mentionnés ; tous sont voués à l’enfer sauf un : c’est le groupe de ceux qui suivent cette voie qui est la sienne et celle de ses Compagnons.

Et là encore, le mot«communauté»désigne l’ensemble des gens auxquels sa prédication s’adresse ; il disait en effet:« Je suis l’Envoyé de Dieu pour tout homme vivant à mon époque ou né après moi ». Après lui, la religion ahmadienne s’est divisée, selon le deuxième hadith, en soixante-dix et quelques groupes ; ils représentent les différentes écoles et les approches divergentes, dont les partisans iront tous au paradis, à l’exclusion des hérétiques.

Voila ce qu’exigent la bonté Muhammadienne et la miséricorde divine ! S’il n’en était ainsi, c’est la presque totalité de la communauté qui serait perdue, puisque seule une partie sur soixante-dix et quelques serait sauvée ; d’ailleurs, en l’occurence, rien ne permet d’identifier clairement cette partie, et ce qui le prouve, c’est que chaque groupe prétend être l’heureux élu [2]. Quant à moi, j’affirme que Dieu - gloire à Lui - est conforme à la [bonne] opinion qu’ont de Sa Personne ceux qui croient en Lui, à Son Prophète et au Jour dernier, lorsqu’ils font un effort pour se rapprocher de Lui. S’ils tombent juste, deux récompenses leur échoient [3], dans l’hypothèse inverse, ils en obtiennent au moins une.

Il sont donc récompensés quoi qu’il arrive, que tu le veuilles ou non, car les créatures ne sont pas dans l’obligation d’être infaillibles ; elles sont simplement tenues d’essayer d’être dans le vrai, et cela s’explique par la« largesse »de la voie ahmadienne, à laquelle fait allusion ce verset : Il ne vous a imposé aucune gène dans la religion (Coran 22,78). En témoigne également le hadith marfû [4] rapporté par Tabarânî, selon lequel le Prophète a dit :« 300 chemins (tarîqa) différentes mènent à ma loi (sharî’a). Il suffit de suivre l’un d’entre eux pour être sauvé. »Mais ce qui corrobore plus encore cette idée, c’est le hadith rapporté par As-Suyûtî dans son Jâmi’ al-saghîr, selon lequel le Prophète a dit :« Dans toute communauté, une partie des gens va au paradis tandis qu’une autre se retrouve dans le feu, sauf dans le cas de ma communauté qui, toute entière, ira au paradis. », et - s’il plaît à Dieu - il en sera bien ainsi !

Notes :

[1] Allusion au hadith : "J’ai été envoyé avec la hanîfiyya samha" (la hanîfiyya désigne le monothéisme abrahamique pur), de ce fait l’Islam est une religion facile (samha), c’est à dire simple, conformément au verset coranique (22,78) : Il ne vous a imposé aucune gène dans la religion ; la religion de votre père Abraham. Ahmad est le nom "céleste" du Prophète.

[2] Référence au hadith suivant rapporté par Bukhâri et Muslim. Le Prophètea dit : "Dieu - exalté soit-il - a dit : "Je suis conforme à l’opinion que Mon Serviteur se fait de Moi..."". Dans d’autres variantes de ce hadith, le discours divin continue ainsi : "Alors qu’il pense de Moi ce qu’il veut", ou encore : "Alors qu’il ait une bonne opinion de Moi".

[3] C’est à dire l’une pour la sincérité de l’intention et l’autre pour le bon résultat : ce sont les termes d’un hadith rapporté par Muslim (n°4261) à propos de la fonction de juge (savant).

[4] Un hadith marfu' est un hadith qui remonte jusqu'au prophète Muhammad .

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Le chercheur de Vérité meurt avant sa mort pour vivre en son Seigneur, Puisque après cette mort se fait la migration suprême.
À rendre compte il s'appelle lui-même avant d'y être appelé. [ ... ]

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Sujet: Re: Le Hadith des 73 sectes et du groupe sauvé (1,2,3,4) Sam 31 Juil - 22:48

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(2) Ce que les Savants ont dit à propos du hadith des 73 sectes et de la Jamâ’ah


Le Messager de Dieu a dit : « les Gens du Livre (les Chrétiens et les Juifs) se sont divisés en soixante-douze groupes, et ma communauté se divisera en 73 groupes,tous sont au Feu, sauf une, qui est la Jamâ'ah (Le Groupe)»




Le "hadith des 73 sectes", est fréquemment utilisé par les groupes et mouvements en marge des quatre écoles pour faire peur aux musulmans en brandissant la menace de l'enfer à quiconque ne les suivrait pas!Pour répondre à ces gens et avoir une compréhension saine nous allons voir ce que les plus grands Savants musulmans Sunnites ont dit de ce hadith et la définition qu'ils donnent de ce qu'est la Jamâ'ah (Le Groupe sauvé).

- Imam Abu Dawud , concernant le hadith de la division de la Ummah musulmane en soixante-treize groupes a dit :

Abu Amir al- Hawdhani à dit, "Mu'awiyah ibn Abi Sufyan était parmi nous et dit : " Attention! L'apôtre d'Allah était parmi nous et a dit : « Attention! Les gens du Livre, avant (vous) se sont divisés en 72 groupes, et cette communauté se divisera en 73, soixante-douze d'entre eux iront en enfer et l'une d'entre elles ira au paradis, et c’est le groupe majoritaire (Jamâ'ah) ». [1]

- Hafiz Ismaïl Ibn Kathir (701/774 H) :

Awf ibn Malik a indiqué que le Prophète a dit, « Les Juifs se sont divisés en 71 groupes : un de ces groupes entrera au Paradis et 70 entreront en Enfer. Les Chrétiens se sont divisés en 72 groupes : 71 entreront enfer et un entrera au Paradis. Par Celui qui détient mon âme en Sa Main, ma Oummah se divisera en 73 groupes : l'une entrera au Paradis et 72 entreront en Enfer. "Quelqu'un a demandé : " Ô Messager d'Allah , qui seront-ils? " Il a répondu : « Le corps principal des musulmans (Al-Jamaah) ».[2]

Awf ibn Malik est le seul qui a rapporté ce hadith, et son isnad est acceptable. Et dans une autre version de ce Hadith, le Prophète a dit que le groupe sauvé « , ... sont ceux qui suivent ma voie et celle de mes compagnons. » [3]

- Ibn Taymiyya décrit ceux qui sont les véritables sunnites :

Leur credo, c'est la religion de l'islam qui a été envoyé au monde par Allah par l'intermédiaire du Prophète . Mais le Prophète a dit, « Ma Ummah se divisera en 73 groupes et tous iront en enfer sauf un et il s’agit de la Jamâ'at. »[4]


Il dit également : " Toutes les troupes égarées se rejoignent en un point ; c'est celui de postuler que la majorité des musulmans sont dans l'égarement et qu'ils sont eux le groupe sauvé, sachant pertinemment qu'ils ne représentent qu'une infime minorité de la Ummah (Communauté musulmane). " [5]

- Sheikh Al-Murjânî explique ceci :

« En l’absence de preuves tangibles, il est préférable, pour ceux qui considèrent ce hadith comme authentique, de ne pas porter de jugement sur ce qu’entendait le Messager de Dieu . Il convient plutôt de dire que ceux qui seront sauvés sont ceux qui suivent les Compagnons - que Dieu les agrée - et la majorité de la Communauté, en s’attachant tout particulièrement à ce qui est nécessairement connu de la religion. Les autres sont, quant à eux, dans l’égarement. Les ramifications des sectes ne s’arrêteront en effet que lorsque s’arrêtera l’Histoire de l’humanité. Il n’est donc pas possible de faire rentrer, dans le nombre évoqué par le hadith, telle secte, plutôt que telle autre, ou telle époque plutôt que telle autre. Car le renouvellement des passions et la régénération de nouvelles opinions sont des phénomènes récurrents qui persisteront aussi longtemps que la vie humaine se poursuivra dans ce monde. Le discours sur les sectes sans prise en compte d’un nombre précis évitera ainsi d’avoir à arbitrer entre elles, et échappera à la risée des moqueurs, parmi ceux qui ne sont pas de cette religion. »[6]

- Sheikh Muhammad Al-Ghazâlî dit à propos du groupe sauvé (le 73ème) :
C’est celui qui s’en tient à la Sunnah du Messager et de ses Compagnons; c’est, d’après une variante de ce hadith, la Communauté (Jamâ’ah) […]. Ainsi, toute personne abandonnant son être à Dieu, emplissant son cœur du monothéisme et soumettant ses sentiments à l’Ordre de Dieu, est musulmane. Tant qu’elle atteste de la véracité du Coran et qu’elle y puise ce dont elle a besoin, tant qu’elle croit en Muhammad et qu’elle suit sa Tradition, elle est excusée pour tout effort de compréhension de la religion qui se solde par un échec. La sincérité de l’intention nous porte à ne rien dire de plus de notre contradicteur sinon que son opinion est erronée ; nous ne devons pas nous permettre de le qualifier de pervers ni de rebelle […]. La secte (groupe) sauvée compte dans ses rangs les chercheurs de vérité, d’où qu’ils viennent et même s’ils se trompent de chemin, du moment que leur intention demeure sincère, que leur souci premier est la sauvegarde de la Communauté des Musulmans et qu’ils s’acquittent des devoirs religieux qui leur incombent, en termes de prière, de lutte dans le Sentier de Dieu, d’injonction au bien, de réprobation du mal et autres préceptes prônés par l’Islam […].[7]

- Sheikh al-islam Ibn Hajar al-Haytami (m. 974/1567) définit les musulmans sunnites comme suit :

"Un Mubtadi (innovateur) est une personne qui n'a pas la croyance (‘Aqeedah) exprimée à l'unanimité par les gens de Sunnah (Ahl as-Sunnah). Cette unanimité a été transmise par les deux grands Imam Abu'l Hasan al-Ashari (d.324/936) et Abu Mansur al-Maturidi (d.333/944) et les savants qui ont suivi leur chemin.[8]

Hafiz Ibn Hajar al-Haytami a également dit: " homme de bid'ah (innovateur), c’est celui dont la croyance diffère de la Foi des Ahl as-Sunna. La Foi des Ahl as-Sunna, est la Foi de Abu'l Hasan al-Ashari, Abu Mansur al-Maturidi et ceux qui les ont suivis. Celui qui introduit quelque chose qui n'est pas approuvé par l'islam devient un homme de bid'ah. "[9]

- Imam An-Nawawi (m. 631/676 AH) a dit :

Le groupe de personnes (mentionnées dans le hadith) est composé des érudits, des juristes, des savants du Hadith, ceux qui enjoignent le Bien (Marouf) et interdisent le Mal (Munkar) et toutes les personnes qui font de bonnes œuvres. Ces personnes vertueuses se trouvent réparties dans le monde entier. "[10]

-Qadial-Baydawi , et Al-Saharanfuri disent :

" Quand nous utilisons le terme "ahl al-Sunna wal-Jama’âh" cela sous entend les Ashari et les Maturidis ".

-Sheikh Muhammad al-Saffarini al-Hanbali al-Athari (m. 1188) a déclaré :

" Les Ahl al-Sunna se composent de trois groupes : les textualistes (al-Athariyya), dont l'Imam est Ahmad ibn Hanbal ; les Ash`arites, dont l'imam est Abu al-Hasan al-Ash'ari ; et les Maturidites, dont l'Imam est Abu Mansur al-Maturidi …. et ils sont tous un seul et même groupe, le groupe sauvé, et ils sont les Ahl al-Hadith(les gens du hadith) ".

Il s'est également rendu à mentionner que les quatre Imams [11], les compilateurs des six livres [12] et d'autres sont tous sur la ‘aqidah Athari des Salafs. [13]

-Abu Mansur 'Abd al-Qahir al-Baghdadi (m. 429) définit ainsi Ahl al-Sunna :

" Ceux qui ont complètement maîtrisé et codifié les principes de la croyance [= les Ash`arites et les Maturidites], les Savants Mujtahids des quatre écoles de la Loi[11]et leurs disciples, les Savants du hadith qui se sont tenus à l'écart de la déviation, les Savants de la grammaire arabe qui se sont tenus à l'écart de la déviation, les Savants du tafsir qui se sont tenus à l'écart de la déviation, les Soufis, les gens qui font le jihad, et les masses du commun des musulmans. " [14]

-Sheikh Al-Iji (m. 756) dit :

" Le groupe sauvé qui est spécifié dans le hadith du Prophète " tous sont dans le feu excepté un : ceux qui adhèrent à ce que moi et mes compagnons suivons " - ceux-là sont les Ash'arites, les Salaf des savants du hadith, et [d'une manière générale] Ahl al-Sunna wal-Jama`âh. "[15]

- Imam al-Bayhaqi (m. 458/1066) a déclaré :

Dieu Très-Haut a dit : « Attachez-vous tous fermement au pacte de Dieu, et ne vous divisez pas » [Coran 3:103]. L’imam Muslim rapporte sous l'autorité d'Abou Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) que le Prophète a dit : " Celui qui est désobéissant, et s'écarte de la majorité, et puis meurt, est décédé dans un état de Jahiliyya ". [La Jahiliyya correspond à la période qui a précédé l’avènement de l’islam.][16]

- Imam Ahmad Shihab ad-Din al Qalyubi (m.1069/1659) a dit :

"Celui qui s'écarte de ce que Abu'l Hasan al-Ashari et Abu Mansur al-Maturidi - la miséricorde d'Allah soit sur eux - ont rapportés n'est pas un sunnite. Ces deux imams suivent les traces de Rasulullâh et ses Sahabas - qu'Allah soit satisfait d’eux tous -. "[17]

- Imam Abdullah ibn al-‘Alawi al-Haddad (m. 1132 AH) a indiqué :

"Vous devez corriger et protéger vos croyances et vous conformer au modèle du groupe du Salut, qui sont ceux qui sont connus parmi les autres factions islamiques comme le « peuple de la Sunna et de la Jamaah » (Ahl as-Sunna wa'l Jama'ah). Ils sont ceux qui adhèrent fermement à la voie du Messager d'Allah , et de ses compagnons (qu'Allâh soit satisfait d’eux tous).

Si vous regardez avec une bonne compréhension ces passages concernant les sciences de la foi dans le Livre (Coran), la Sunna, et la parole des pieux prédécesseurs, qu'ils soient compagnons ou disciples, vous serez convaincus que la vérité est avec le groupe appelé Ashari [NB - Les Maturidis sont également sur la vérité], nommé d'après le Sheikh Abu'l Hassan al-Ashari […]" [18]

- Sayyid Ahmad Allamah at-Tahtawi (m. 1231/1816) un grand savant Egyptien du fiqh Hanafi, a écrit :

Allâh a déclaré à la 153ème ayat de la Sourate Al-An'am : « Telle est Ma Voie dans toute sa rectitude. Suivez-la ! Ne suivez pas les pistes tortueuses qui ne feront que vous éloigner de la Voie du Seigneur ! » (Ce sont, les Juifs, les Chrétiens, et autres hérétiques ayant quitté le droit chemin, ne vous divisez pas comme eux!).

Il a également dit : « As-Sawad al-Azam (la masse), c’est à dire la majorité des musulmans, sont sur la voie des fuqahas. Ceux qui s'écartent de leur chemin brûleront dans le feu de l'Enfer. O croyants! Suivez l'unique groupe qui est protégé contre l’enfer! Et ce groupe est celui que l'on appelle « Ahl as-Sunna Wa'l Jamaah ». En effet, l'aide, la protection et l'orientation d'Allâh, sont pour les adeptes de ce groupe, et Son courroux et Son châtiment sont pour ceux qui se séparent de ce groupe. Aujourd'hui, ce groupe de Salut se réunit dans les quatre écoles (Madhhabs), à savoir Hanafite, Malékite, Shafi'i, et Hanbali. »[19]


Notes :

[1]Abu Dawud dans ses "Sunnans" (3/4580, éd. anglaise)

[2] Hafiz Ismaïl Ibn Kathir dans les signes "Les signes du jour dernier" (p. 14 ed. anglaise)

[3] At-Tirmidhi, vol. 2, page 89.

[4] Ibn Taymiyya, dans son "Aqeedat-il-Wasitiyyah" (p. 154)

[5]Ibn Taymiyya dans "Majmu' Ul-Fatawâh" - Tome 3

[6]Sheikh Al-Murjânîdans son commentaire d’ "al-‘Adudiyyah"

[7]Sheikh Muhammad Al-Ghazâlîdans son ouvrage "Difâ` ‘an Al-‘Aqîdah Wash-Sharî`ah didd Matâ`in Al-Mustashriqîn"

[8]Sheikh al-islam Ibn Hajar al-Haytamidans son livre "Fath al-Jawad"

[9]HafizIbn Hajar al-Haytami dans son livre "Al-Fatawa al-Hadithiyya" (p. 205)

[10]Imam An-Nawawidans son "Sharh Muslim"

[11] C'est-à-dire les imamsAbû Hanifa, Mâlik Ibn Anas, Ach-Châfi`î, Ahmad Ibn Hanbal

[12] C'est-à-dire les six livres de hadiths les plus classiques "Kutûb as-sittah". Leurs compilateurs mentionnés dans le texte sont : Al-Boukhârî, Muslim, Abu Dawud, At-Tirmidhî, An-Nisaï et Ibn Mâjah.

[13] Sheikh Muhammad al-Saffarini al-Hanbali al-Athari dans "Lawami al-Anwar"p.73 + 22

[14] Abu Mansur 'Abd al-Qahir al-Baghdadi dans son "Farq bayn al-Firaq" (la différence entre les sectes). Ce livre entier est en fait une élucidation du hadith du Prophète dont la partie centrale dit : « … et ma Communauté se divisera en 73 groupes… »

[15]Sheikh Al-Ijidans les "Mawaqif"

[16]Imam al-Bayhaqidans ses "Soixante-dix-sept branches de la foi" (p. 42-3), dans le cadre de la cinquantième branche de la foi (50 - Tenir fermement à la position de la majorité)

[17]Imam Ahmad Shihab ad-Din al Qalyubi dans le note en marge du quatrième volume de l'ouvrage Kanz ar-Raghibin

[18]Imam Abdullah ibn al-‘Alawi Haddaddans "Le Livre de l’aide" (p. 40)

[19]Sayyid Ahmad Allamah at-Tahtawidans son "Hashiya al-Durr al-Mukhtar"

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Sujet: Re: Le Hadith des 73 sectes et du groupe sauvé (1,2,3,4) Sam 31 Juil - 22:50

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(3) La nécessité de suivre le Groupe majoritaire
(as-Sawad al-Azam)





Définition :

- Al-hafiz as-Suyuti explique le terme "As-Sawad al-Azam" comme désignant " L'assemblée constituant la majorité et regroupant ceux qui, au niveau des fondements, convergent sur ce qui est correct".

- Sayyid Ahmad Allamah at-Tahtawi , a dit :" As-Sawad al-Azam (la masse), c’est à dire la majorité des musulmans, sont sur la voie des fuqahas [1]. Ceux qui s'écartent de leur chemin brûleront dans le feu de l'Enfer. O croyants! Suivez l'unique groupe qui est protégé contre l’enfer! Et ce groupe est celui que l'on appelle« Ahlou as-Sunna wa-l’Jamâ’ah ». En effet, l'aide, la protection et l'orientation d'Allâh, sont pour les adeptes de ce groupe, et Son courroux et Son châtiment sont pour ceux qui se séparent de ce groupe. Aujourd'hui, ce groupe de Salut se réunit dans les quatre écoles (Madhhabs), à savoir Hanafite, Malékite, Shafi'i, et Hanbali. "[2]


Voici une compilation de hadith sur la nécessité de suivre le Groupe majoritaire (as-Sawad al-Azam) :

Le Prophéte Muhammad a dit :

" En vérité ma communauté ne s'accordera jamais sur l'égarement. A chaque fois que vous assistez à un désaccord, accrochez vous fermement au groupe le plus large " [3]

" Suivez la voie du plus large groupe de musulmans! Car celui qui s'écarte de ce groupe sera envoyé en enfer! " [4]

" J'ai demandé à mon Seigneur de protéger ma communauté d'apostasier dans sa majorité, et Il me l'a accordé " [5]

" Et lorsque vous verrez beaucoup de divergences, attachez-vous alors à la grande majorité " [6]

" Celui qui souhaite avoir les largesses du paradis, alors qu'il s'attache à la majorité " [7]

" Le diable poursuit les hommes sans relâche comme un loup poursuit des moutons. Le loup ose seulement attaquer les moutons qui se sont séparé du reste du troupeau et qui sont seuls. Et donc, mes suivants et dévoués , préservez-vous de vous laisser prendre dans les pièges de l'égarement et demeurez fermement avec le groupe de musulmans le plus large et le plus connu ! " [8]

" Celui qui dévie du groupe de musulmans le plus large, même d'un empan, a coupé lui-même sa connexion avec l'Islam. " [9]

" Celui qui se sépare de la majorité et méprise le gouverneur rencontrera Allah en ayant perdu tout honneur. " [10]

" Deux est mieux qu'un seul, trois est mieux que deux, et quatre est mieux que trois. Vous devez vous accrocher à la majorité, parce qu'Allah n'unie pas ma communauté si ce n'est sur la guidance. " [11]

" Reconnaître les bienfaits d'Allah est une gratitude, les rejeter est une mécréance. La communauté [unie] est une miséricorde, et s'en séparer n'entraîne que tribulations. " [12]

" Que celui qui voit son émir faire quelque chose de répréhensible prenne patience, car quiconque se séparera de la Communauté de la distance d'un empan mourra de la mort des idolâtres antéislamiques. "[13]

"Allâh n'unira jamais cette communauté dans l'égarement. La "Main" d'Allâh est avec la majorité, vous devez donc suivre le groupe le plus large, car celui qui en dévie est guidé vers l'enfer." [14]

"Allâh ne permettra jamais que ma communauté s'unisse sur l'égarement et les croyances incorrectes. La miséricorde d'Allâh, Ses bienfaits et Sa protection sont avec le Groupe le plus large de musulmans. Et celui qui dévie de ce large groupe sera envoyé en enfer "[15]

Notes :

[1] "Les fuqahas", c’est-à-dire les spécialistes de la jurisprudence musulmane

[2] Sayyid Ahmad Allamah at-Tahtawi dans son "Hashiya al-Durr al-Mukhtar"

[3] Rapporté par Ibn Majah dans ses Sunans

[4] Rapporté par Ibn Majah

[5] Rapporté par Ibn Hajar al-‘Asqalaniy dans Fathou l-Bari (commentaire de Boukhariy), V.8, P. 221, Chapitre sur la discorde dans la communauté et l'obligation de s'attacher à la tradition prophétique. Il est aussi dans Al-Mou’djam al-'Awsat de l'Imam at-Tabaraniy, V.2

[6] Rapporté Ibn Majah dans ses Sunans V.2 ; hadith n° 3950. Il est également dans Mousnad ach-Chamiyyin de at-Tabaraniy ; V.3 ; P. 196

[7] Rapporté par at-Tirmidhiyy, Al-Hakim et Al-Bayhaqiyy

[8] Rapporté par Ahmad

[9] Rapporté par Abou Daoud et Ahmad

[10] Rapporté par Ahmad

[11] Rapporté par Ahmad

[12] Rapporté par Ahmad et at-Tabaraniy

[13] D’après Ibn ’Abbâs , Sahîh de Muslim n° 3438 [Arabe uniquement]

[14] Rapporté par an-Naysaburi dans al-Mustadrak

[15] Rapporté par at-Tirmidhi

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تقرير إخباري عن كاميليا شحاته زاخر ـ مترجم

احكم بنفسك على الحق&الباطل &الضلال فيديو لا مثيل له في الدعوة

اذا سالك طفل اين الله .. كيف تجيبه

بسم الله الرحمن الرحيم
اسئلة الطفل كيف نجيب عليها ؟؟
يبدأ الطفل بالاسئلة في نهاية سن الثانية حتى سن الخامسة وتكون تلك الاسئلة
ناجمة عن عدة دوافع كخوف الطفل ورغبته بالاطمئنان او رغبته بالمعرفة او
لجذب انتباه والديه او لسعادته انه استطاع ان يتقن الكلام والفهم وغيرها من
اسباب و قد يحرج الوالدين اثناء طرح الطفل لبعض الاسئلة عليهما ولايجدان
الاجابة المناسبة للرد فيعمد بعضهم لأسكاته او اعطائه معلومات خاطئة فيقتلون
تلك الاسئلة في مهدها ويمنعون الطفل عن تكرارها وقد يشعر الطفل بعدم الثقة
بوالديه اذا ما اكتشف انهما يكذبان عليه ويعطيانه معلومات خاطئة ويلجأ للخدم
او
الاصدقاء في اعطائه تلك المعلومات
وعندما يمنعانة ويمنعانه عن الاسئلة يشعر بالذنب فيكون عرضة للقلق او
الخجل
وزعزعة ثقته بنفسه فكل تلك الاساليب بلا شك خاطئة فمن المفترض ان لانهمل
اسئلة الطفل ولا نمنعة عن السؤال بل يجب ان نشوق الطفل الى المعرفة النافعة
واجابته على قدر فهمه عن تلك الاشياء التي يسأل عنها وان تكون الاجابة
محددة
ومبسطة وقصيرة لايتطلب الامر فيها التدقيق والدخول في تفاصيل ولاتفتح
للطفل
الطريق الى التعمق في اسئلة اخرى
سندرج هنا بعضا لاسئلة الطفل التي يسألها غالبا وكيف يجيب المربي عنها :
-من هو الله ؟؟ واين يوجد ؟؟. الطفل :
المربي : الله هو الذي خلق كل شيئ وليس كمثله شيء وهو غفور رحيم رزاق
كريم يحب الاطفال ويأمر الكبار برعايتهم وافهامهم الخير لهم وللناس اجمعين
وهو
يحاسبنا على اعمالنا الجيدة والسيئة ثوابا اوعقابا.والله موجود في كل مكان وان
كنا لانراه.
- الطفل :هل الله انسان مثلنا؟
المربي : لا ليس مثلنا الله خلقني وخلقك وخلق كل الناس خلق الاشجار والانهار
والبحار وكل شيء في هاذي الدنيا هل استطيع انا او انت او أي شخص اننا
نخلق
انسان ؟ فالله ليس انسان مثلنا بل هو مصدر القوة واذا اراد قال للشيء كن
فيكون .
الطفل : ماهو الموت ؟
المربي : هو مثل نومنا في الليل ، ولكنه نوم أطول ، نصحو بعده عندما يريد
الله في
يوم الحساب او يوم القيامة .
-الطفل : ماهو يوم الحساب يو القيامة ؟
المربي : يوم الحساب يوم يحاسب فيه الله الناس على ما قدموا من اعمال في
هذه
الدنيا من عمل خيرا واطاع الله يدخله الجنة ومن عمل شرا وعصى الله يدخله
النار
-الطفل :اين توجد الجنة وماذا فيها ؟؟
المربي : الجنة مكان جميل وفيها كل شيء تتمناه فيها ملاهي وشكولاته
وحلويات
ولعب وكل شي تحبه مخبيها ربنا عنده يذهب اليها الناس الصالحين الذين
يعملون
الخيرويسمعون كلام ماما وبابا ولايؤذون اصحابهم
- الطفل : اين توجد النار وماذا فيها ؟
المربي : النار مكان سيء وقبيح ما فيها مكيف حاره جدا ولافيها العاب ولاهواء
ولاحاجة ربنا مخبيها عنده عشان يعاقب بها كل من يعمل الشر ولايسمع كلام
ماما
وبابا او يؤذي اصدقائه او ما يصلي او ما يصوم ويعصي الله وما يطيع اوامره.
-الطفل : كيف جئت الى الدنيا ؟
المربي : الله خلق كل شيء زوجين : ارنب وارنبه ، ديك ودجاجة ، رجل وامرأة ،
يتزوجان على معرفة من الناس بعقد شرعي فتحمل المرأة في بطنها الطفل تسعة
شهور وتلده فيعيش مع امه وابيه حتى يكبر ليعود من جديد ويتزوج ويكون
اسرة
جديدة .
-الطفل : لماذا يولد بعض الناس مشوهين او اصحاب عاهة ؟
المربي : لكي يذكرنا الله سبحانه وتعالى بالنعمة التي انعمها علينا بأن خلق
معظمنا اصحاء فنشكره على ذلك وليذكرنا بضغفنا امام قدراته فلا نصاب بالغرور
بل نتواضع ويعاون بعضنا بعضا وبعد يوم الحساب سيعيش الذين يفعلون الخير
حياة ابديه اصحاء في جنات النعيم ان شاء الله
-الطفل: لماذا هناك اغنياء وفقراء ؟ بل لماذا يعيش بعض الاشرار في قصور
وبعض الاخيار في اكواخ ؟
المربي : ان كل مافي الحياة الدنيا من زرق هو من الله سيحانه ، والله يمتحن
عباده ، فأحيانا يعطي الانسان الطيب الرزق ليمتحن عطاءه للاخرين ، واحيانا
يحرمه الرزق ليمتحن صبره وتحمله في الايسرق ولايحقد ، وكلما عاش الانسان
الطيب في هذه الحياة المؤقته صابراعظم ثوابه يوم الحساب ، اما الانسان الذي
كثر رزقه ولم يعط للاخرين واساء اليهم ، فإنه سيعذب يوم الحساب عذابا عظيما
لأنه لم يقدر نعمة الله
اللهم صلي على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين