proud to be muslima
الثلاثاء، 9 نوفمبر 2010
السبت، 6 نوفمبر 2010
أمام تطور وسائل المنصّرين وتحديات محاربتها التنصيــــــــــر يزحـــــف على المجتمــــع المغــــربي
للكاتب : حسن الأشرف-المغرب
أعادت حادثة طرد السلطات المغربية مؤخرا لخمس راهبات منصرات من البلاد، ومتابعة أخريات قضائيا موضوع التنصير إلى دائرة الضوء من جديد في المغرب. وكانت النيابة العامة قد قامت بترحيل أربع منصرات إسبانيات وخامسة من جنسية ألمانية إلى بلادهن، وبمتابعة أمريكية وعراقية مقيمتين بالمغرب، وتم ضبط المنصرات وهن متلبسات بعقد اجتماع كان يحضره مواطنون مغاربة داخل شقة بالدار البيضاء، وحجزت السلطات حوالي 150 كتابا وأشرطة فيديو باللغة العربية تدعو إلى التنصير.
وسنحت هذه الواقعة أمام المختصين ووسائل الإعلام المغربية لتكون فرصة لدق ناقوس الخطر الذي بات يشكله زحف التنصير على المغرب في السنوات القليلة الأخيرة، وقد اتخذ المنصرون وسائل مختلفة ومتجددة للقيام بأنشطتهم من خلال التركيز على فئات الشباب والشرائح المجتمعية الفقيرة، وأيضا عن طريق ترويج أغاني محلية معروفة تم تحوير كلماتها لتخدم قضية التنصير.
تنصير 10٪ من المغاربة في أفق 2020
يقع المغرب في صلب استراتيجية المشروع الدولي للتنصير،؛ حيث إن لقاء عالميا نُظم بمدينة "سياتل" بولاية واشنطن الأمريكية يومي 18 و19 سبتمبر 2008 تحت شعار: "انهض وتألق أيها المغرب"، أطلقت خلاله مبادرة " السنة الدولية للصلاة من أجل المغرب ''An international year of prayer forMorocco
ونوقشت فيه إمكانيات العمل التنصيري بالمغرب وتقييم الجهود المبذولة من طرف النصارى المغاربة، وجاء في إعلان منظمي هذا اللقاء: "إذا كنت قائدا في بعثة أو إرسالية دينية وتبحث عن شركاء في المشروع، فإن قادة الكنيسة يطلبون إليك أن تعرف أكثر ولاسيما فيما يتصل بالجهود التي ستساعدك لتصل إلى المغرب".
وأبرز الدكتور محمد الغيلاني، الباحث المتخصص في سوسيولوجيا الحركات الدينية وتنافس الهويات والمجتمع المدني، في حديث خص به مجلة الفرقان، أن ظاهرة تنامي أتباع الكنيسة في المغرب في تزايد ملحوظ، ومع أننا أمام إحصائيات متناقضة، ولا نملك أرقاما دقيقة، إلا أن التقارير التي تظهر بين الفينة والأخرى تزعم أن هناك ما بين 5000 و 25000 من المتنصرين في المغرب.
وأشار الغيلاني إلى تقرير الخارجية الأمريكية الذي يتحدث عن أرقام تم رصدها خلال الفترة الممتدة بين يوليو 2007 ويوليو 2008 ، من قبيل اعتناق ما لا يقل عن 3000 مغربي للنصرانية خلال سنة 2007، وتتحدث تقارير أخرى منها تقرير صادر في مارس 2005 عن وجود 800 ناشط يدعو للتنصير، كما لا يخفي مسؤولو التنصير الأمريكيون تبنيهم لخطط علنية وسرية لنشر النصرانية في المغرب، وهناك من يتحدث عن عمل حثيث لتنصير 10٪ من المغاربة في أفق 2020".
بالمقابل، تزعم بعض الإرساليات التنصيرية أنها حققت كثيرا من أهدافها بالمغرب، من قَبيل تنصير حوالي سبعة آلاف مغربي؛ الأمر الذي يثير بعض الاستغراب وعدم تصديق هذه الأرقام، فليس كل من تلقى مُوادّا من هذه الجهات التنصيرية قد ترك دينه فعلا وتنصر، بل هناك من تنصروا فعلا كما حدث لعائلة بأكملها في مدينة سلا المجاورة للرباط، غير أنهم سرعان ما رجعوا إلى إعلان إسلامهم أمام الجهات الدينية الرسمية مثل المجالس العلمية المحلية، وذلك بعدما حققوا مآربهم المالية والنفعية التي من أجلها تنصروا.
ظروف خصبة للتنصير!
والتنصير إذا وجد الأرض الخصبة لنموه وتحركه، فهو يزحف شيئا فشيئا ويتغلغل رويدا رويدا في أحشاء المجتمع، وإن لم يجد قُطع دابره قطعا، وفي المغرب توجد للأسف ظروف خصبة لعمل المنصرين رغم طبيعة الشعب المغربي المسلم والسني.
وهذا الواقع يؤكده الدكتور الغيلاني وهو يتحدث للفرقان عن كون المجتمع المغربي أصبح ساحة مفتوحة، والاختيارات الاستراتيجية المحلية على المستوى الديني والثقافي والاقتصادي والتنموي والسياسي والاجتماعي تجعل المجتمع عمليا بؤرة تجاذب مختلف التيارات الفكرية والدينية، مضيفا أن ذلك يتم في مرحلة اجتماعية دقيقة تتميز بفقدان الاتجاه لدى أغلب النخب والاتجاهات، فالمجتمع لم يكمل بعد خروجه من مرحلة، بالقدر نفسه لم يتأكد دخوله إلى مرحلة جديدة، بل لا يُعرف بالتحديد ملامح المرحلة المقبلة.
وأوضح المتخصص المغربي أن هناك صراعا واضحا بين استراتيجيات القيادات الدينية النصرانية بخصوص الخطط الممكنة داخل مجتمع كالمغرب، وقد سبق لمثل ذلك الصراع أن تجلت بعض معالمه في الجزائر خلال السنة الماضية فقط حين تنكر الكاثوليك لأساليب البروتستانت في الجهر بمشروع التنصير.
تدين المغاربة وتهالك المجتمع
وقال الغيلاني: إن الإنجيليين بصفة خاصة متحمسون لنشر النصرانية، ويقف وراءهم «لوبي» قوي يتمثل في وجود لجنة لهذا الغرض أقامها المحافظون الجدد في الكونغرس الأمريكي، وهدفها الأكبر خلق أقلية نصرانية في منطقة المغرب العربي حتى تتم عملية الاختراق الديني للعالم العربي على طول شمال أفريقيا، ووصل عملية الاختراق عند التماس مع نصارى مصر، وبالتالي يصبح المجتمع كله ساحة مفتوحة دينيا باسم حماية حقوق الأقليات الدينية، والدليل نموذج دارفور الذي يعد العينة «السوسيوـ دينية» لمستقبل خريطة التدين.
وأبرز الغيلاني أنه في مجتمع كالمغرب المعروف تاريخيا بكونه مجتمعا مسلما مع أقلية يهودية، يصبح الحديث عن طائفة نصرانية أو أقلية نصرانية مؤشرا إضافيا على مدى التهالك الذي أصبح هذا المجتمع عرضة له، مضيفا أن المشكلة ليست بالتحديد في تنامي ظاهرة التنصير، بل في مستوى الإدراك الديني لدى المجتمع ومستوى الوعي الروحي لديه.
وقال الإخصائي المغربي: من يتنصر لا يدرك حقيقة معنى الدين؛ لأنه لم يتعرف عليه أصلا، ولم يكن الدين يوما قضية في حياته؛ وذلك لأن قسما من المغاربة لا يتعرفون على دينهم بالطرق الصحيحة، وهم متروكون لعشوائيتهم وذاتيتهم، كما أن الدين الذي تروج له الدولة لا يقنع أحدا، والناس عندما يذهبون إلى المساجد لا يفعلون ذلك حبا في خطب الجمعة وإنما لمسوّغات دينية تحثهم على عدم هجران المساجد، بمعنى آخر أنهم غير مقتنعين بالمضمون الديني الذي يتلقونه في دور العبادة، وكل المؤشرات تؤكد هذا الاستنتاج، فجزء من المغاربة يقتنص مواعيد القنوات الفضائية ومنها يتزود دينيا.
وسائل التنصير
وتوجد في المغرب حوالي 70 كنيسة، لعل أهمها كنائس الدار البيضاء والرباط مثل الكنيسة الإنكليكانية البروتستانتية، وكنيسة القديس بطرس الكاثوليكية، وكنيسة القديس فرنسيس النصرانية، والكنيسة الارثوذوكسية النصرانية، فضلا عن الأديرة المختلفة في شتى أرجاء المغرب.
وأكد الغيلاني للفرقان أنه يتم التركيز على المناطق الأمازيغية، مثل جبال الأطلس ومنطقة سوس؛ حيث ينجح في بعض الأحيان خطاب عنصري أو طائفي من قبيل الادعاء بأن العرب والمسلمين هم مجرد محتلين وغاصبين لأرض لها أهلها الشرعيون.
ويتخذ المنصرون وسائل معينة لتنصير الشباب المغربي، منها ـ حسب الباحث المغربي ـ وسائل الإعلام السمعي والبصري والأقراص المدمجة وتوظيف الأغاني باللهجات المحلية.
وسار هؤلاء المنصرون على التقنية نفسها بخصوص أغنية المطرب المغربي عبد الهادي بلخياط: "المنفرجة"، وهي أغنية ذات منحى صوفي، فتم تحويرها إلى أغنية "تنصيرية" مع الاحتفاظ باللحن والإيقاع نفسهما، مع تأديتها من طرف صوت رجولي يشابه صوت المطرب المغربي؛ بغية انتشارها بسرعة أوساط محبيه وغيرهم.
الفئات المستهدفة
أما بخصوص الشرائح الاجتماعية المستهدفة في مشروع التنصير، فيرى الغيلاني أنها تتوزع على فئات تنتمي في جزء كبير منها إلى الفئات الحضرية بالمدن الكبرى؛ حيث مجال التحرك لا يثير الريبة؛ ولذلك تستعين فرق التنصير بالكنائس وبتأسيس شركات أو مدارس لتعليم اللغات بوصفها غطاء لأنشطتها، ومن ثم فهي تعد الشباب الحضري بفرص العمل والارتقاء الاجتماعي والهجرة إلى أوروبا كما تقدم لهم مبالغ مالية بسخاء.
وخلص المتخصص المغربي إلى كون "عمليات الاستقطاب لا تكون عميقة ولا تبنى على قناعات بقدر ما يتم الاحتواء من خلال التعاطف والتضامن والدعم النفسي والمادي"، واصفا تدينهم بكونه "تدينا نفعيا" أكثر من كونه تدين استقامة، وأغلب الذين يتم استقطابهم يتميزون أساسا بكونهم في الأصل غير متدينين وليست لهم معرفة بحقيقة دين مجتمعهم الأصلي؛ فهم منقطعون روحيا عن نمط محدد من التدين.
ويرى الدكتور بنداود رضواني، الباحث في قضايا التنصير، من جانبه أن الفقر هو أيضا مجال خصب لزراعة الأفكار الشاذة والمتطرفة خصوصا إذا وجد تربة طابعها العام هو الجهل بالدين والدنيا، مردفا أن "الكنيسة تدرك هذا المعطى مما دفعها لأن تجعل أيسر طريق إلى العقول يبدأ من البطون؛ ولهذا أضحى أمرا مألوفا وجود هذه المنظمات في المناطق الفقيرة والمنكوبة، باسم الإغاثة والمساعدة والغوث والإعانة، التي تضم جيشا من القساوسة والأطباء والخبراء، هذا في الحالات الاستثنائية التي تتعلق بالزلازل والفيضانات والكوارث، أما في الحالات العادية فهناك برامج للعون والمساعدة تهم المستهدفين للتنصير أو المتحولين من الإسلام إلى النصرانية".
حوار مع "منصر" مغربي
وأذكر أنه سبق لي أن أجريت حوارا مع مُنصر مغربي يدعى "رشيد"، ويعمل معدا ومقدما لبرنامج تلفزيوني في قناة فضائية تنصيرية تبث سمومها من قبرص، فاكتشفت الكم الهائل من الحقد الذي يكنه هذا المنصر ومثله كثيرون على دين الإسلام، بل يعضدون مواقفهم بأفكار خطيرة إن وجدت لها أذنا مرتخية أو عقلا غير محصن أو قلبا غير ثابت، انجرف وراءها وزاغ عن الطريق ليتلمس خطواته الضالة في طريق غير طريق الإسلام.
وقد رفض هذا التنصيري في حواري معه أن يعد ما يقوم به تنصيرا، بل عده تبشيرا؛ لأنه "هو نشر البشرى بين الناس، والبشرى هي الخلاص بيسوع المسيح" على حد تعبيره، كما أنه يقول بأنه مغربي من قلب المغرب، وبدوي حتى النخاع، من أسرة بسيطة مسلمة، و"إن والده حافظ للقرآن وترعرع وسط جو إسلامي محافظ"، غير أن الذي حوله إلى النصرانية كان برنامجا إذاعيا في إحدى المحطات الأجنبية؛ حيث بدافع الفضول تابع البرنامج إلى نهايته، وفي الأخير بعث برسالة غاضبة إلى عنوان البرنامج، ينتقد فيها العقائد النصرانية ويعارض ما قالوه في البرنامج، لكن بعد مدة توصل إلى كتيب صغير".. وهنا بدأ التحول الخطير، فصاحبنا أراد أن يدرس العقائد "النصرانية" من منابعها حتى يتعرف عن قرب على هذه العقائد، فكان أن "ابتدأ رحلة طويلة من الدراسة بالمراسلة ومتابعة البرامج الإذاعية والبحث والمقارنة"، وللأسف أنه وصل إلى طرح أسئلة تشكيكية من قبيل: لماذا أنا مسلم؟ ولماذا أدافع عن الإسلام؟ وأسئلة أخرى جعلته يخلع عنه ثوب الإسلام.
حواري الطويل مع هذا التنصيري المغربي كشف لي عن مدى خطورة بعض وسائل الإعلام التنصيرية (فضائيات ومحطات إذاعية بالخصوص)، فضلا عن وسائل أخرى، التي يلتقطها المغاربة "مثل إذاعة تبث من مونتي كارلو"؛ حيث تنفث سمومها العقدية للشباب المسلم؛ فيتأثر الشباب ممن ليس لديهم تكوين علمي شرعي، ولا حصانة روحية وإيمانية عندهم، فينزلقون انزلاقة العمر، حيث لا يكسر الظهر وحده، بل يقصم الدين قصما، ويخرج ـ والعياذ بالله ـ المسلم من ثوب الإسلام ليرتدي ثوبا غير الذي ارتضاه له خالقه سبحانه: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا}.
محاربة التنصير والتحديات
وحاولت الدولة ممثلة في وزارة الأوقاف ومجالسها العلمية بمختلف المدن المغربية أن تقوم بحملات ضد التنصير من خلال عقد ندوات فكرية وعلمية ومحاضرات في مختلف المساجد بهدف دحض شبهات التنصير. ودعا علماء مغاربة إلى "تطبيق فصول القانون الجنائي المغربي التي تنص على معاقبة أي شخص يقوم بزعزعة عقيدة المسلمين، منصرا كان أم متنصرا"، وذلك باعتبار أن التنصير أضحى يشكل خطرا على عقيدة التوحيد لدى الشباب المغاربة من ذوي النفوس المريضة الذين ينساقون بسرعة وراء شبهات المنصرين العديدة.
ويظل التصدي لمخاطر التنصير في المغرب موكولا للجميع، مسؤولين حكوميين وعلماء وفاعلين مدنيين وجمعيات وأفرادا وشبابا.
غير أن الدكتور بنداود رضواني يرى أن هناك نقصا كبيرا في مراصد ترصد حركة التنصير في المغرب على المستوى الإعلامي والسياسي والاجتماعي والثقافي، مؤكدا أن المغرب "بحاجة إلى علماء متخصصين في علم الاستغراب يدرسون مخططاتهم وأفكارهم، دراسة تتجاوز النظرة السطحية للأمور وتتأسس على منهج علمي بحت يتسم بالنقد والموضوعية".
ويثير بعض المتخصصين في موضوع التنصير بالمغرب مسألة التحديات التي تواجهها الدولة في محاربة التنصير في البلاد، ومنهم الدكتور محمد السروتي، المتخصص في ملف التنصير، حيث يعتبر أن "المغرب تربطه علاقات جيدة بالفاتيكان، وبالتالي فأي تضييق واضح على المنصرين قد "يجعله في تعارض مع دعواته المتكررة إلى الحوار والتسامح"، فضلاً عمّا يثيره تقرير وزارة الخارجية الأمريكية الذي يصدر كل سنة ويستعرض الحريات الدينية في بعض البلدان.
وخطورة التقرير تكمن ـ وفق السروتي ـ في كونه "لا يعتبر مصدرا للمعلومات التي تهتم بالحريات الدينية فقط، بل على أساسه تتحدد طبيعة تعامل القوى الغربية العالمية، وفي مقدمتها الولايات المتحدة الأمريكية مع هذه البلدان، بل الأكثر من ذلك قد تسبب هذه التقارير في اتخاذ عقوبات اقتصادية".
إن محاربة التنصير في المغرب يجب أن تكون من أولويات الدولة ومن اهتماماتها الإستراتيجية، وبما أنه يتم الحديث حاليا عن ضرورة الحفاظ على ما يسمى "الأمن الروحي" للمغاربة على إثر انتشار التشيع وبروز أنشطة الشواذ جنسيا بشكل علني ومستفز، وزحف التنصير زحفاً تصاعدياً، فعلى السلطات أن تضاعف من مجهوداتها في تنسيق مع القطاعات المعنية والعلماء والمجتمع المدني ووسائل الإعلام الجادة من أجل اجتثاث نبتة التنصير في هذا البلد السني والمسلم.
أعادت حادثة طرد السلطات المغربية مؤخرا لخمس راهبات منصرات من البلاد، ومتابعة أخريات قضائيا موضوع التنصير إلى دائرة الضوء من جديد في المغرب. وكانت النيابة العامة قد قامت بترحيل أربع منصرات إسبانيات وخامسة من جنسية ألمانية إلى بلادهن، وبمتابعة أمريكية وعراقية مقيمتين بالمغرب، وتم ضبط المنصرات وهن متلبسات بعقد اجتماع كان يحضره مواطنون مغاربة داخل شقة بالدار البيضاء، وحجزت السلطات حوالي 150 كتابا وأشرطة فيديو باللغة العربية تدعو إلى التنصير.
وسنحت هذه الواقعة أمام المختصين ووسائل الإعلام المغربية لتكون فرصة لدق ناقوس الخطر الذي بات يشكله زحف التنصير على المغرب في السنوات القليلة الأخيرة، وقد اتخذ المنصرون وسائل مختلفة ومتجددة للقيام بأنشطتهم من خلال التركيز على فئات الشباب والشرائح المجتمعية الفقيرة، وأيضا عن طريق ترويج أغاني محلية معروفة تم تحوير كلماتها لتخدم قضية التنصير.
تنصير 10٪ من المغاربة في أفق 2020
يقع المغرب في صلب استراتيجية المشروع الدولي للتنصير،؛ حيث إن لقاء عالميا نُظم بمدينة "سياتل" بولاية واشنطن الأمريكية يومي 18 و19 سبتمبر 2008 تحت شعار: "انهض وتألق أيها المغرب"، أطلقت خلاله مبادرة " السنة الدولية للصلاة من أجل المغرب ''An international year of prayer forMorocco
ونوقشت فيه إمكانيات العمل التنصيري بالمغرب وتقييم الجهود المبذولة من طرف النصارى المغاربة، وجاء في إعلان منظمي هذا اللقاء: "إذا كنت قائدا في بعثة أو إرسالية دينية وتبحث عن شركاء في المشروع، فإن قادة الكنيسة يطلبون إليك أن تعرف أكثر ولاسيما فيما يتصل بالجهود التي ستساعدك لتصل إلى المغرب".
وأبرز الدكتور محمد الغيلاني، الباحث المتخصص في سوسيولوجيا الحركات الدينية وتنافس الهويات والمجتمع المدني، في حديث خص به مجلة الفرقان، أن ظاهرة تنامي أتباع الكنيسة في المغرب في تزايد ملحوظ، ومع أننا أمام إحصائيات متناقضة، ولا نملك أرقاما دقيقة، إلا أن التقارير التي تظهر بين الفينة والأخرى تزعم أن هناك ما بين 5000 و 25000 من المتنصرين في المغرب.
وأشار الغيلاني إلى تقرير الخارجية الأمريكية الذي يتحدث عن أرقام تم رصدها خلال الفترة الممتدة بين يوليو 2007 ويوليو 2008 ، من قبيل اعتناق ما لا يقل عن 3000 مغربي للنصرانية خلال سنة 2007، وتتحدث تقارير أخرى منها تقرير صادر في مارس 2005 عن وجود 800 ناشط يدعو للتنصير، كما لا يخفي مسؤولو التنصير الأمريكيون تبنيهم لخطط علنية وسرية لنشر النصرانية في المغرب، وهناك من يتحدث عن عمل حثيث لتنصير 10٪ من المغاربة في أفق 2020".
بالمقابل، تزعم بعض الإرساليات التنصيرية أنها حققت كثيرا من أهدافها بالمغرب، من قَبيل تنصير حوالي سبعة آلاف مغربي؛ الأمر الذي يثير بعض الاستغراب وعدم تصديق هذه الأرقام، فليس كل من تلقى مُوادّا من هذه الجهات التنصيرية قد ترك دينه فعلا وتنصر، بل هناك من تنصروا فعلا كما حدث لعائلة بأكملها في مدينة سلا المجاورة للرباط، غير أنهم سرعان ما رجعوا إلى إعلان إسلامهم أمام الجهات الدينية الرسمية مثل المجالس العلمية المحلية، وذلك بعدما حققوا مآربهم المالية والنفعية التي من أجلها تنصروا.
ظروف خصبة للتنصير!
والتنصير إذا وجد الأرض الخصبة لنموه وتحركه، فهو يزحف شيئا فشيئا ويتغلغل رويدا رويدا في أحشاء المجتمع، وإن لم يجد قُطع دابره قطعا، وفي المغرب توجد للأسف ظروف خصبة لعمل المنصرين رغم طبيعة الشعب المغربي المسلم والسني.
وهذا الواقع يؤكده الدكتور الغيلاني وهو يتحدث للفرقان عن كون المجتمع المغربي أصبح ساحة مفتوحة، والاختيارات الاستراتيجية المحلية على المستوى الديني والثقافي والاقتصادي والتنموي والسياسي والاجتماعي تجعل المجتمع عمليا بؤرة تجاذب مختلف التيارات الفكرية والدينية، مضيفا أن ذلك يتم في مرحلة اجتماعية دقيقة تتميز بفقدان الاتجاه لدى أغلب النخب والاتجاهات، فالمجتمع لم يكمل بعد خروجه من مرحلة، بالقدر نفسه لم يتأكد دخوله إلى مرحلة جديدة، بل لا يُعرف بالتحديد ملامح المرحلة المقبلة.
وأوضح المتخصص المغربي أن هناك صراعا واضحا بين استراتيجيات القيادات الدينية النصرانية بخصوص الخطط الممكنة داخل مجتمع كالمغرب، وقد سبق لمثل ذلك الصراع أن تجلت بعض معالمه في الجزائر خلال السنة الماضية فقط حين تنكر الكاثوليك لأساليب البروتستانت في الجهر بمشروع التنصير.
تدين المغاربة وتهالك المجتمع
وقال الغيلاني: إن الإنجيليين بصفة خاصة متحمسون لنشر النصرانية، ويقف وراءهم «لوبي» قوي يتمثل في وجود لجنة لهذا الغرض أقامها المحافظون الجدد في الكونغرس الأمريكي، وهدفها الأكبر خلق أقلية نصرانية في منطقة المغرب العربي حتى تتم عملية الاختراق الديني للعالم العربي على طول شمال أفريقيا، ووصل عملية الاختراق عند التماس مع نصارى مصر، وبالتالي يصبح المجتمع كله ساحة مفتوحة دينيا باسم حماية حقوق الأقليات الدينية، والدليل نموذج دارفور الذي يعد العينة «السوسيوـ دينية» لمستقبل خريطة التدين.
وأبرز الغيلاني أنه في مجتمع كالمغرب المعروف تاريخيا بكونه مجتمعا مسلما مع أقلية يهودية، يصبح الحديث عن طائفة نصرانية أو أقلية نصرانية مؤشرا إضافيا على مدى التهالك الذي أصبح هذا المجتمع عرضة له، مضيفا أن المشكلة ليست بالتحديد في تنامي ظاهرة التنصير، بل في مستوى الإدراك الديني لدى المجتمع ومستوى الوعي الروحي لديه.
وقال الإخصائي المغربي: من يتنصر لا يدرك حقيقة معنى الدين؛ لأنه لم يتعرف عليه أصلا، ولم يكن الدين يوما قضية في حياته؛ وذلك لأن قسما من المغاربة لا يتعرفون على دينهم بالطرق الصحيحة، وهم متروكون لعشوائيتهم وذاتيتهم، كما أن الدين الذي تروج له الدولة لا يقنع أحدا، والناس عندما يذهبون إلى المساجد لا يفعلون ذلك حبا في خطب الجمعة وإنما لمسوّغات دينية تحثهم على عدم هجران المساجد، بمعنى آخر أنهم غير مقتنعين بالمضمون الديني الذي يتلقونه في دور العبادة، وكل المؤشرات تؤكد هذا الاستنتاج، فجزء من المغاربة يقتنص مواعيد القنوات الفضائية ومنها يتزود دينيا.
وسائل التنصير
وتوجد في المغرب حوالي 70 كنيسة، لعل أهمها كنائس الدار البيضاء والرباط مثل الكنيسة الإنكليكانية البروتستانتية، وكنيسة القديس بطرس الكاثوليكية، وكنيسة القديس فرنسيس النصرانية، والكنيسة الارثوذوكسية النصرانية، فضلا عن الأديرة المختلفة في شتى أرجاء المغرب.
وأكد الغيلاني للفرقان أنه يتم التركيز على المناطق الأمازيغية، مثل جبال الأطلس ومنطقة سوس؛ حيث ينجح في بعض الأحيان خطاب عنصري أو طائفي من قبيل الادعاء بأن العرب والمسلمين هم مجرد محتلين وغاصبين لأرض لها أهلها الشرعيون.
ويتخذ المنصرون وسائل معينة لتنصير الشباب المغربي، منها ـ حسب الباحث المغربي ـ وسائل الإعلام السمعي والبصري والأقراص المدمجة وتوظيف الأغاني باللهجات المحلية.
وسار هؤلاء المنصرون على التقنية نفسها بخصوص أغنية المطرب المغربي عبد الهادي بلخياط: "المنفرجة"، وهي أغنية ذات منحى صوفي، فتم تحويرها إلى أغنية "تنصيرية" مع الاحتفاظ باللحن والإيقاع نفسهما، مع تأديتها من طرف صوت رجولي يشابه صوت المطرب المغربي؛ بغية انتشارها بسرعة أوساط محبيه وغيرهم.
الفئات المستهدفة
أما بخصوص الشرائح الاجتماعية المستهدفة في مشروع التنصير، فيرى الغيلاني أنها تتوزع على فئات تنتمي في جزء كبير منها إلى الفئات الحضرية بالمدن الكبرى؛ حيث مجال التحرك لا يثير الريبة؛ ولذلك تستعين فرق التنصير بالكنائس وبتأسيس شركات أو مدارس لتعليم اللغات بوصفها غطاء لأنشطتها، ومن ثم فهي تعد الشباب الحضري بفرص العمل والارتقاء الاجتماعي والهجرة إلى أوروبا كما تقدم لهم مبالغ مالية بسخاء.
وخلص المتخصص المغربي إلى كون "عمليات الاستقطاب لا تكون عميقة ولا تبنى على قناعات بقدر ما يتم الاحتواء من خلال التعاطف والتضامن والدعم النفسي والمادي"، واصفا تدينهم بكونه "تدينا نفعيا" أكثر من كونه تدين استقامة، وأغلب الذين يتم استقطابهم يتميزون أساسا بكونهم في الأصل غير متدينين وليست لهم معرفة بحقيقة دين مجتمعهم الأصلي؛ فهم منقطعون روحيا عن نمط محدد من التدين.
ويرى الدكتور بنداود رضواني، الباحث في قضايا التنصير، من جانبه أن الفقر هو أيضا مجال خصب لزراعة الأفكار الشاذة والمتطرفة خصوصا إذا وجد تربة طابعها العام هو الجهل بالدين والدنيا، مردفا أن "الكنيسة تدرك هذا المعطى مما دفعها لأن تجعل أيسر طريق إلى العقول يبدأ من البطون؛ ولهذا أضحى أمرا مألوفا وجود هذه المنظمات في المناطق الفقيرة والمنكوبة، باسم الإغاثة والمساعدة والغوث والإعانة، التي تضم جيشا من القساوسة والأطباء والخبراء، هذا في الحالات الاستثنائية التي تتعلق بالزلازل والفيضانات والكوارث، أما في الحالات العادية فهناك برامج للعون والمساعدة تهم المستهدفين للتنصير أو المتحولين من الإسلام إلى النصرانية".
حوار مع "منصر" مغربي
وأذكر أنه سبق لي أن أجريت حوارا مع مُنصر مغربي يدعى "رشيد"، ويعمل معدا ومقدما لبرنامج تلفزيوني في قناة فضائية تنصيرية تبث سمومها من قبرص، فاكتشفت الكم الهائل من الحقد الذي يكنه هذا المنصر ومثله كثيرون على دين الإسلام، بل يعضدون مواقفهم بأفكار خطيرة إن وجدت لها أذنا مرتخية أو عقلا غير محصن أو قلبا غير ثابت، انجرف وراءها وزاغ عن الطريق ليتلمس خطواته الضالة في طريق غير طريق الإسلام.
وقد رفض هذا التنصيري في حواري معه أن يعد ما يقوم به تنصيرا، بل عده تبشيرا؛ لأنه "هو نشر البشرى بين الناس، والبشرى هي الخلاص بيسوع المسيح" على حد تعبيره، كما أنه يقول بأنه مغربي من قلب المغرب، وبدوي حتى النخاع، من أسرة بسيطة مسلمة، و"إن والده حافظ للقرآن وترعرع وسط جو إسلامي محافظ"، غير أن الذي حوله إلى النصرانية كان برنامجا إذاعيا في إحدى المحطات الأجنبية؛ حيث بدافع الفضول تابع البرنامج إلى نهايته، وفي الأخير بعث برسالة غاضبة إلى عنوان البرنامج، ينتقد فيها العقائد النصرانية ويعارض ما قالوه في البرنامج، لكن بعد مدة توصل إلى كتيب صغير".. وهنا بدأ التحول الخطير، فصاحبنا أراد أن يدرس العقائد "النصرانية" من منابعها حتى يتعرف عن قرب على هذه العقائد، فكان أن "ابتدأ رحلة طويلة من الدراسة بالمراسلة ومتابعة البرامج الإذاعية والبحث والمقارنة"، وللأسف أنه وصل إلى طرح أسئلة تشكيكية من قبيل: لماذا أنا مسلم؟ ولماذا أدافع عن الإسلام؟ وأسئلة أخرى جعلته يخلع عنه ثوب الإسلام.
حواري الطويل مع هذا التنصيري المغربي كشف لي عن مدى خطورة بعض وسائل الإعلام التنصيرية (فضائيات ومحطات إذاعية بالخصوص)، فضلا عن وسائل أخرى، التي يلتقطها المغاربة "مثل إذاعة تبث من مونتي كارلو"؛ حيث تنفث سمومها العقدية للشباب المسلم؛ فيتأثر الشباب ممن ليس لديهم تكوين علمي شرعي، ولا حصانة روحية وإيمانية عندهم، فينزلقون انزلاقة العمر، حيث لا يكسر الظهر وحده، بل يقصم الدين قصما، ويخرج ـ والعياذ بالله ـ المسلم من ثوب الإسلام ليرتدي ثوبا غير الذي ارتضاه له خالقه سبحانه: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا}.
محاربة التنصير والتحديات
وحاولت الدولة ممثلة في وزارة الأوقاف ومجالسها العلمية بمختلف المدن المغربية أن تقوم بحملات ضد التنصير من خلال عقد ندوات فكرية وعلمية ومحاضرات في مختلف المساجد بهدف دحض شبهات التنصير. ودعا علماء مغاربة إلى "تطبيق فصول القانون الجنائي المغربي التي تنص على معاقبة أي شخص يقوم بزعزعة عقيدة المسلمين، منصرا كان أم متنصرا"، وذلك باعتبار أن التنصير أضحى يشكل خطرا على عقيدة التوحيد لدى الشباب المغاربة من ذوي النفوس المريضة الذين ينساقون بسرعة وراء شبهات المنصرين العديدة.
ويظل التصدي لمخاطر التنصير في المغرب موكولا للجميع، مسؤولين حكوميين وعلماء وفاعلين مدنيين وجمعيات وأفرادا وشبابا.
غير أن الدكتور بنداود رضواني يرى أن هناك نقصا كبيرا في مراصد ترصد حركة التنصير في المغرب على المستوى الإعلامي والسياسي والاجتماعي والثقافي، مؤكدا أن المغرب "بحاجة إلى علماء متخصصين في علم الاستغراب يدرسون مخططاتهم وأفكارهم، دراسة تتجاوز النظرة السطحية للأمور وتتأسس على منهج علمي بحت يتسم بالنقد والموضوعية".
ويثير بعض المتخصصين في موضوع التنصير بالمغرب مسألة التحديات التي تواجهها الدولة في محاربة التنصير في البلاد، ومنهم الدكتور محمد السروتي، المتخصص في ملف التنصير، حيث يعتبر أن "المغرب تربطه علاقات جيدة بالفاتيكان، وبالتالي فأي تضييق واضح على المنصرين قد "يجعله في تعارض مع دعواته المتكررة إلى الحوار والتسامح"، فضلاً عمّا يثيره تقرير وزارة الخارجية الأمريكية الذي يصدر كل سنة ويستعرض الحريات الدينية في بعض البلدان.
وخطورة التقرير تكمن ـ وفق السروتي ـ في كونه "لا يعتبر مصدرا للمعلومات التي تهتم بالحريات الدينية فقط، بل على أساسه تتحدد طبيعة تعامل القوى الغربية العالمية، وفي مقدمتها الولايات المتحدة الأمريكية مع هذه البلدان، بل الأكثر من ذلك قد تسبب هذه التقارير في اتخاذ عقوبات اقتصادية".
إن محاربة التنصير في المغرب يجب أن تكون من أولويات الدولة ومن اهتماماتها الإستراتيجية، وبما أنه يتم الحديث حاليا عن ضرورة الحفاظ على ما يسمى "الأمن الروحي" للمغاربة على إثر انتشار التشيع وبروز أنشطة الشواذ جنسيا بشكل علني ومستفز، وزحف التنصير زحفاً تصاعدياً، فعلى السلطات أن تضاعف من مجهوداتها في تنسيق مع القطاعات المعنية والعلماء والمجتمع المدني ووسائل الإعلام الجادة من أجل اجتثاث نبتة التنصير في هذا البلد السني والمسلم.
sob7ana LLaah !!! l'importance du temps
as salamalaykum
Quelques exemple sur l'importance de la recherche de la science , et l'éloignement de la perte de temps
L'Histoire de l'étudiant qui passa la nuit
chez l'Imam Ahmad
1-Un étudiant dormi chez l'Imam Ahmad.
L'Imam Ahmad posa à coté de l'étudiant un peu d’eau. Ne s’étant pas levé pour prier durant la nuit, l'étudiant n’utilisa donc pas l’eau.
Au moment du Soubh, le shaykh constata que l’eau n’avait pas bougé, l'Imam Ahmad demanda à cet étudiant :
" Pourquoi n'as tu pas utilisé l'eau ? "
L'étudiant eu honte et garda le silence.
L'Imam Ahmad lui a alors dit :
" Soubhana Allah ! Soubhana Allah ! Je n'ai jamais entendu parler d'un étudiant dans le Hadith qui ne se lève pas la nuit pour prier "
Rapporté Par Ibn Muflih dans Adab Ach-char’iya tome 2 p 169
2ème histoire
L'Imam An-nawawi rapporte [dans son ouvrage Bustanou l-'Arifine p 79] ce qu'un savant à dit dit d'un autre savant de son époque:
" je fût son voisin pendant plus de 12 ans dans la ville du Caire, ma maison au dessus de la sienne "
Durant toutes ces années, lorsque je me reveillais et ce à n'importe quelle heure de la nuit, j'apercevais la lumière de sa lampe et le trouvais occupé par la science.
Et même lorsqu'il mangeait il était occupé par ces livres qu'il mettait près de lui. "
Ceci est un exemple illustrant l'importance que les savants accordaient à la science et à la préservation du temps.
3ème histoire
Et Au sujet de l'importance du temps Al Asfahani rapporte [Hilayatu l-Awiliyya Vol 2 p 148] que Hassan Al Basri disait :
" يا بن آدم إنما أنت أيام كلما ذهب يوم ذهب بعضك"
O Enfant d'adam, tu n'est [en realité] que des jours, lorsqu'un jour passe c'est en fait une partie de toi qui s'en va.
L'étudiant en religion doit porter une attention particulière à ne pas perdre son temps dans les choses futiles ! Il profite de chaque moment libre pour apprendre sa religion ou faire du Dhikr.
4ème histoire
On rapporte qu'Ibn 'Aqil disait :
" Il ne m'est pas permis de perdre quelque chose de mon temps"
En effet, il consacrait son temps à l'écriture, la lecture et le Dhikr et l'istighfar.
5ème histoire
En écoutant attentivement les séances de Questions-Réponses avec L'Imam Sheikh Abul
Aziz Ibn Baz, on s'apercoit que souvent entre deux Questions-Réponses, durant ce court moment, le Sheikh fait du Dhikr.
A travers cette exemple on voit que le Sheikh Abul Aziz Ar-rajihi a raison lorsqu'il dit du Sheikh Ibn Baz : " qu'il est un digne héritier des salafs "
6ème histoire
Un parmi ceux qui ont vue l'Imam Al Khatib Al Baghdadi rapporte :
" Je ne l'ai jamais vu sans un livre à la main "
Certains rapportent la même chose au sujet d'Abdullah Fils de l'Imam Ahmad Ibn Hanbal , c'est à dire qu'il n'était jamais sans livre.
7ème histoire
Adh-dhahabi rapporte dans la biographie d'AbdulWahab Ibn Wahab Ibn Al-Amine que son temps était consacré à la recherche de la science, le Dhikr et La prière , Et rapporte que [Siyar A'lam An-nubala Vol 20 p 26] Mohamed Ibn Abdil Baqi disait :
" Je n'ai jamais perdu 1 Heure de ma vie dans le jeu ou la plaisanterie" .
8ème histoire
Qu'Allah Fasse miséricorde à Ibn Al Qayyim (rahimahoullah) lorsqu'il a dit :
وقال ابن القيم : "إضاعة الوقت أشد من الموت؛ لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله والدار الآخرة، والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها" .
La perte de temps est pire que la mort, [savez-vous pourquoi ?] Parce que la perte de temps te sépare d'Allah et du jour dernier, tandis que la mort te sépare de ce bas monde et de ses gens.
CONCLUSION
Pour conclure, L'étudiant en religion doit donc s'occuper de ce qui lui sera profitable dans sa tombe et dans son au-delà et se détourner des futilités
.
Allah dit dans le qour'an ( traduction relative ) :
Al-Muminun / SOURATE 23
1. On certes réussi les croyants ,
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ
2.ceux qui sont humbles dans leur Salat ,
الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ
3.qui se détournent des futilités ,
وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ
4.qui s'acquittent de la Zakat ,
وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ
5.et qui préservent leurs sexes [de tout rapport] ,
وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ
6.si ce n'est qu'avec leurs épouses ou les esclaves qu'ils possèdent , car là vraiment, on ne peut les blâmer ,
إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ
7.alors que ceux qui cherchent au-delà de ces limites sont des transgresseurs ,
فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ
8.et qui veillent à la sauvegarde des dépôts confiés à eux et honorent leurs engagements ,
وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ
9.et qui observent strictement leur Salat ,
وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ
10.Ce sont eux les héritiers,
أُوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ
11.qui hériteront le Paradis pour y demeurer éternellement.
الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
Quelques exemple sur l'importance de la recherche de la science , et l'éloignement de la perte de temps
L'Histoire de l'étudiant qui passa la nuit
chez l'Imam Ahmad
1-Un étudiant dormi chez l'Imam Ahmad.
L'Imam Ahmad posa à coté de l'étudiant un peu d’eau. Ne s’étant pas levé pour prier durant la nuit, l'étudiant n’utilisa donc pas l’eau.
Au moment du Soubh, le shaykh constata que l’eau n’avait pas bougé, l'Imam Ahmad demanda à cet étudiant :
" Pourquoi n'as tu pas utilisé l'eau ? "
L'étudiant eu honte et garda le silence.
L'Imam Ahmad lui a alors dit :
" Soubhana Allah ! Soubhana Allah ! Je n'ai jamais entendu parler d'un étudiant dans le Hadith qui ne se lève pas la nuit pour prier "
Rapporté Par Ibn Muflih dans Adab Ach-char’iya tome 2 p 169
2ème histoire
L'Imam An-nawawi rapporte [dans son ouvrage Bustanou l-'Arifine p 79] ce qu'un savant à dit dit d'un autre savant de son époque:
" je fût son voisin pendant plus de 12 ans dans la ville du Caire, ma maison au dessus de la sienne "
Durant toutes ces années, lorsque je me reveillais et ce à n'importe quelle heure de la nuit, j'apercevais la lumière de sa lampe et le trouvais occupé par la science.
Et même lorsqu'il mangeait il était occupé par ces livres qu'il mettait près de lui. "
Ceci est un exemple illustrant l'importance que les savants accordaient à la science et à la préservation du temps.
3ème histoire
Et Au sujet de l'importance du temps Al Asfahani rapporte [Hilayatu l-Awiliyya Vol 2 p 148] que Hassan Al Basri disait :
" يا بن آدم إنما أنت أيام كلما ذهب يوم ذهب بعضك"
O Enfant d'adam, tu n'est [en realité] que des jours, lorsqu'un jour passe c'est en fait une partie de toi qui s'en va.
L'étudiant en religion doit porter une attention particulière à ne pas perdre son temps dans les choses futiles ! Il profite de chaque moment libre pour apprendre sa religion ou faire du Dhikr.
4ème histoire
On rapporte qu'Ibn 'Aqil disait :
" Il ne m'est pas permis de perdre quelque chose de mon temps"
En effet, il consacrait son temps à l'écriture, la lecture et le Dhikr et l'istighfar.
5ème histoire
En écoutant attentivement les séances de Questions-Réponses avec L'Imam Sheikh Abul
Aziz Ibn Baz, on s'apercoit que souvent entre deux Questions-Réponses, durant ce court moment, le Sheikh fait du Dhikr.
A travers cette exemple on voit que le Sheikh Abul Aziz Ar-rajihi a raison lorsqu'il dit du Sheikh Ibn Baz : " qu'il est un digne héritier des salafs "
6ème histoire
Un parmi ceux qui ont vue l'Imam Al Khatib Al Baghdadi rapporte :
" Je ne l'ai jamais vu sans un livre à la main "
Certains rapportent la même chose au sujet d'Abdullah Fils de l'Imam Ahmad Ibn Hanbal , c'est à dire qu'il n'était jamais sans livre.
7ème histoire
Adh-dhahabi rapporte dans la biographie d'AbdulWahab Ibn Wahab Ibn Al-Amine que son temps était consacré à la recherche de la science, le Dhikr et La prière , Et rapporte que [Siyar A'lam An-nubala Vol 20 p 26] Mohamed Ibn Abdil Baqi disait :
" Je n'ai jamais perdu 1 Heure de ma vie dans le jeu ou la plaisanterie" .
8ème histoire
Qu'Allah Fasse miséricorde à Ibn Al Qayyim (rahimahoullah) lorsqu'il a dit :
وقال ابن القيم : "إضاعة الوقت أشد من الموت؛ لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله والدار الآخرة، والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها" .
La perte de temps est pire que la mort, [savez-vous pourquoi ?] Parce que la perte de temps te sépare d'Allah et du jour dernier, tandis que la mort te sépare de ce bas monde et de ses gens.
CONCLUSION
Pour conclure, L'étudiant en religion doit donc s'occuper de ce qui lui sera profitable dans sa tombe et dans son au-delà et se détourner des futilités
.
Allah dit dans le qour'an ( traduction relative ) :
Al-Muminun / SOURATE 23
1. On certes réussi les croyants ,
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ
2.ceux qui sont humbles dans leur Salat ,
الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ
3.qui se détournent des futilités ,
وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ
4.qui s'acquittent de la Zakat ,
وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ
5.et qui préservent leurs sexes [de tout rapport] ,
وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ
6.si ce n'est qu'avec leurs épouses ou les esclaves qu'ils possèdent , car là vraiment, on ne peut les blâmer ,
إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ
7.alors que ceux qui cherchent au-delà de ces limites sont des transgresseurs ,
فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ
8.et qui veillent à la sauvegarde des dépôts confiés à eux et honorent leurs engagements ,
وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ
9.et qui observent strictement leur Salat ,
وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ
10.Ce sont eux les héritiers,
أُوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ
11.qui hériteront le Paradis pour y demeurer éternellement.
الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
الجمعة، 5 نوفمبر 2010
الخميس، 4 نوفمبر 2010
الأربعاء، 3 نوفمبر 2010
les merites des 10 premiers jours de dhol hijjah
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
Selon Ibn `Abbâs (radiya Allahou `anhou), le Messager d’Allah a déclaré : « Il n'y a pas de jour où les œuvres sont meilleures que les dix premiers jours de Dhoû el-Hidja.
- Pas même la guerre sur le chemin d’Allah ? Lui demandèrent les compagnons.
- Pas même la guerre sur le chemin d’Allah, confirma-t-il, si ce n’est celui dont le corps a été transpercé, et dont le sang a été versé. »
Dans une certaine version, on lui réitéra trois fois la question avant qu’il ne réponde : « si ce n’est celui qui n'en serait pas revenu. »
Dans une autre version, il a assuré : « si ce n’est celui qui aurait investi son corps et ses biens et qui aurait perdu la vie. »
Dans une autre version : « si ce n’est celui qui ne revient pas avant d’avoir fait couler son sang. »
Dans une autre version enfin : « si ce n’est celui dont le visage a roulé dans la poussière. »
Concernant l'interprétation du Verset : (évoquez Allah certains jours déterminés), dans une autre lecture : (notoires) [1]
Selon el-Hassan : « Les jours déterminés correspondent aux dix premiers jours de Dhoû el-Hidja, et les jours notoires aux trois jours de Tachrîq (consécutifs au jour de l'Aïd). »
Concernant l'interprétation du Verset : (Nous avons promis à Moûssâ trente jours auxquels Nous avons ajouté dix) [2]
Selon Moudjâhid : (Nous avons promis à Moûssâ trente jours) autrement dit : Dhoû el-Qi`da (auxquels Nous avons ajouté dix), de Dhoû el-Hidja.
Concernant l'interprétation du Verset : (Par l'aurore, et les dix nuits) [3]
Selon `Ikrima : « L'aurore c'est l'aube ou la prière de l'aube, et les dix nuits correspondent aux dix jours de l'Aïd el Adha. »
Lorsque l'on posa la question à Masroûq au sujet de ce Verset, il affirma : « Ce sont les meilleurs jours de l'année. »
Selon el-Hassan : « Jeûner un seul jour parmi les dix jours équivaut à jeûner deux mois. »
Selon Talha ibn `Ubayd ibn Karîz el-Khuzâ`î, le Messager d’Allah a dit : « Il n'y a pas un jour où Iblis est le plus vil (écrasé), démoli, et le plus en rage que le jour de `Arafa, en voyant comment Allah verse Sa Clémence sur Ses Serviteurs, et comment Il leur fait rémission de leurs péchés les plus immenses, à l'exception du jour de la Bataille de Badr.
- Qu’a-t-il vu ce jour-là, lui demanda-t-on ?
- Il a vu Jibril, répondit-il, mettre les anges en rang. »
Concernant l'interprétation du Verset : (Par les pair et impair) [4]
Selon `Ikrima : « Le pair correspond au jour de l'immolation, et l'impair, c'est le jour de `Arafa. »
Selon Dhahhâk ibn Mouzâhim : « Le jour de `Arafa, et le jour de l'immolation, Allah a juré par ces deux jours d’entre les dix autres. »
Selon Moudjâhid : « Toute création d’Allah est paire ; le ciel et la terre, la terre et la mer, le soleil et la lune, etc. »
Selon `Abd-Rahmân ibn Yazîd : « Nous avons fait la Grande Ablution moi et `Abd-Allah ibn Mas`oûd le jour de `Arafa sous l'arac. » [5]
Selon Chaqîq ibn Salama : « `Alî ibn Abî Tâlib proclamait la grandeur d’Allah (en disant Allah Akbar) à partir de la prière du Fadj (l'aube) le jour de `Arafa. Il ne s'arrêtait pas ensuite, jusqu'à ce qu'il ne fasse la prière du Dhouhr (Zénith) le dernier jour de Tachrîq (les trois jours après l'Aïd), il clamait : Allah Akbar ! Après la prière du `Asr. » [6]
Selon `Assim ibn Doumra : « `Alî (radiya Allahou `anhou) proclamait la grandeur d’Allah le jour de `Arafa à partir de la prière du Fadj jusqu'à la prière du `Asr du dernier jour de Tachrîq en disant : Allah Akbar ! Allah Akbar ! Il n'y a d'autre divinité en dehors d’Allah, Allah Akbar ! Allah Akbar ! A Allah revient les louanges. »
Selon `Ikrima : « Ibn `Abbâs (radiya Allahou `anhou) proclamait la grandeur d’Allah, à partir de la matinée du jour de `Arafa jusqu'au dernier jour de Mina. Il s'abstenait de la faire au moment du Maghreb (couché du soleil). Il disait : Allah Akbar ! Allah Akbar ! Allah Akbar ! Allah Akbar wa Ajal (Allah est plus Grand et plus Illustre [7]) ! Allah Akbar ! Pour nous avoir guidés. »
Selon `Ubayd ibn `Umayr : « `Omar ibn el Khattâb (radiya Allahou `anhou) proclamait la grandeur d’Allah (soubhânahou wa ta`âla) à partir du Fadj (l'aube) le jour de `Arafa, pour terminer après la prière du Dhouhr. »
`Abd-Allah ibn Mas`oûd disait (radiya Allahou `anhou) : « Le Takbîr [8] pendant les jours de Tachrîq commence le jour de `Arafa à partir de la prière du Fadj jusqu'à la prière du `Asr le jour de l'immolation. »
Selon Nâfi` : « Ibn 'Omar (radiya Allahou `anhou) proclamait la grandeur d’Allah (soubhânahou wa ta`âla) de la prière du Dhouhr, le jour de l'immolation jusqu'à la prière du Fadj du dernier jour de Tachrîq en disant : Allah Akbar ! Allah Akbar ! Il n'y a d'autre divinité en dehors d’Allah, l'Unique qui n’a aucun associé, à Lui la Royauté, à Lui les Louanges, et Il est capable de tout. »
Selon Hammâd ibn Salama, d'après Humayd : « Je faisais la prière avec `Omar ibn `Abd-el-`Azîz, il proclamait la grandeur d’Allah de la prière du Dhouhr, le jour de l'immolation jusqu'à la prière du Fadj du dernier jour de Tachrîq. »
`Ata ibn Abî Rabâh proclamait la grandeur d’Allah de la prière du Dhouhr, le jour de l'immolation jusqu'à la prière du `Asr du dernier jour de Tachrîq.
Selon `Alî, le Messager d’Allah a déclaré : « Voici la meilleure formule que nous ayons pu réciter, moi et les autres Prophètes le soir [9] de `Arafa : Il n'y a d'autre divinité en dehors d’Allah, l'Unique qui n’a aucun associé, à Lui la Royauté, à Lui les Louanges, et Il est capable de tout. »
Selon `Abd-Allah ibn el-Hârith : « Ibn `Omar (radiya Allahou `anhou) levait la voix, le soir de `Arafa pour proclamer : Il n'y a d'autre divinité en dehors d’Allah, l'Unique qui n’a aucun associé, à Lui la Royauté, à Lui les Louanges, et Il est capable de tout. O Allah ! Guide-nous sur la bonne voie, revêts-nous de la piété et pardonne-nous ici-bas et dans l'au-delà. Ensuite, il atténuait la voix pour s’exclamer : O Allah ! J'implore de Ta Faveur, de Tes dons, et de Tes bienfaits bénits et bons.
O Allah ! Toi, Tu nous as imposé de T'invoquer, et Tu T'es imposé de nous exaucer. Seigneur ! Tu ne peux manquer à Ton engagement et nul ne peut contester Ta promesse. O Allah ! Fais-nous aimer Les choses que Tu aimes, et facilite-nous-en l’accès ! Et fais-nous détester les choses que Tu détestes, et éloigne-nous-en. Ne nous reprends pas l'Islam après nous l'avoir offert. O le plus Clément des Miséricordieux ! »
[Extraits de Fadl `Achri Dhî el-Hidja de son auteur, le centenaire el-Hafidh Suleymân ibn Ahmed Tabarâni (260-360 h.)]
Traduit par Karim ZENTICI
Notes de bas de page :
[1] Coran : Le Pèlerinage ; 28
[2] Coran : El A'râf ; 142
[3] Coran : L'aurore ; 1
[4] Coran : L'aurore ; 2
[5] Arbuste dont les racines sont utilisées pour le Siwak.
[6] L'après-midi
[7] Majestueux
[8] Dire : Allah Akbar
Source : http://dourous.free.fr/html/ecrit/hadj/hadj_006.php
Selon Ibn `Abbâs (radiya Allahou `anhou), le Messager d’Allah a déclaré : « Il n'y a pas de jour où les œuvres sont meilleures que les dix premiers jours de Dhoû el-Hidja.
- Pas même la guerre sur le chemin d’Allah ? Lui demandèrent les compagnons.
- Pas même la guerre sur le chemin d’Allah, confirma-t-il, si ce n’est celui dont le corps a été transpercé, et dont le sang a été versé. »
Dans une certaine version, on lui réitéra trois fois la question avant qu’il ne réponde : « si ce n’est celui qui n'en serait pas revenu. »
Dans une autre version, il a assuré : « si ce n’est celui qui aurait investi son corps et ses biens et qui aurait perdu la vie. »
Dans une autre version : « si ce n’est celui qui ne revient pas avant d’avoir fait couler son sang. »
Dans une autre version enfin : « si ce n’est celui dont le visage a roulé dans la poussière. »
Concernant l'interprétation du Verset : (évoquez Allah certains jours déterminés), dans une autre lecture : (notoires) [1]
Selon el-Hassan : « Les jours déterminés correspondent aux dix premiers jours de Dhoû el-Hidja, et les jours notoires aux trois jours de Tachrîq (consécutifs au jour de l'Aïd). »
Concernant l'interprétation du Verset : (Nous avons promis à Moûssâ trente jours auxquels Nous avons ajouté dix) [2]
Selon Moudjâhid : (Nous avons promis à Moûssâ trente jours) autrement dit : Dhoû el-Qi`da (auxquels Nous avons ajouté dix), de Dhoû el-Hidja.
Concernant l'interprétation du Verset : (Par l'aurore, et les dix nuits) [3]
Selon `Ikrima : « L'aurore c'est l'aube ou la prière de l'aube, et les dix nuits correspondent aux dix jours de l'Aïd el Adha. »
Lorsque l'on posa la question à Masroûq au sujet de ce Verset, il affirma : « Ce sont les meilleurs jours de l'année. »
Selon el-Hassan : « Jeûner un seul jour parmi les dix jours équivaut à jeûner deux mois. »
Selon Talha ibn `Ubayd ibn Karîz el-Khuzâ`î, le Messager d’Allah a dit : « Il n'y a pas un jour où Iblis est le plus vil (écrasé), démoli, et le plus en rage que le jour de `Arafa, en voyant comment Allah verse Sa Clémence sur Ses Serviteurs, et comment Il leur fait rémission de leurs péchés les plus immenses, à l'exception du jour de la Bataille de Badr.
- Qu’a-t-il vu ce jour-là, lui demanda-t-on ?
- Il a vu Jibril, répondit-il, mettre les anges en rang. »
Concernant l'interprétation du Verset : (Par les pair et impair) [4]
Selon `Ikrima : « Le pair correspond au jour de l'immolation, et l'impair, c'est le jour de `Arafa. »
Selon Dhahhâk ibn Mouzâhim : « Le jour de `Arafa, et le jour de l'immolation, Allah a juré par ces deux jours d’entre les dix autres. »
Selon Moudjâhid : « Toute création d’Allah est paire ; le ciel et la terre, la terre et la mer, le soleil et la lune, etc. »
Selon `Abd-Rahmân ibn Yazîd : « Nous avons fait la Grande Ablution moi et `Abd-Allah ibn Mas`oûd le jour de `Arafa sous l'arac. » [5]
Selon Chaqîq ibn Salama : « `Alî ibn Abî Tâlib proclamait la grandeur d’Allah (en disant Allah Akbar) à partir de la prière du Fadj (l'aube) le jour de `Arafa. Il ne s'arrêtait pas ensuite, jusqu'à ce qu'il ne fasse la prière du Dhouhr (Zénith) le dernier jour de Tachrîq (les trois jours après l'Aïd), il clamait : Allah Akbar ! Après la prière du `Asr. » [6]
Selon `Assim ibn Doumra : « `Alî (radiya Allahou `anhou) proclamait la grandeur d’Allah le jour de `Arafa à partir de la prière du Fadj jusqu'à la prière du `Asr du dernier jour de Tachrîq en disant : Allah Akbar ! Allah Akbar ! Il n'y a d'autre divinité en dehors d’Allah, Allah Akbar ! Allah Akbar ! A Allah revient les louanges. »
Selon `Ikrima : « Ibn `Abbâs (radiya Allahou `anhou) proclamait la grandeur d’Allah, à partir de la matinée du jour de `Arafa jusqu'au dernier jour de Mina. Il s'abstenait de la faire au moment du Maghreb (couché du soleil). Il disait : Allah Akbar ! Allah Akbar ! Allah Akbar ! Allah Akbar wa Ajal (Allah est plus Grand et plus Illustre [7]) ! Allah Akbar ! Pour nous avoir guidés. »
Selon `Ubayd ibn `Umayr : « `Omar ibn el Khattâb (radiya Allahou `anhou) proclamait la grandeur d’Allah (soubhânahou wa ta`âla) à partir du Fadj (l'aube) le jour de `Arafa, pour terminer après la prière du Dhouhr. »
`Abd-Allah ibn Mas`oûd disait (radiya Allahou `anhou) : « Le Takbîr [8] pendant les jours de Tachrîq commence le jour de `Arafa à partir de la prière du Fadj jusqu'à la prière du `Asr le jour de l'immolation. »
Selon Nâfi` : « Ibn 'Omar (radiya Allahou `anhou) proclamait la grandeur d’Allah (soubhânahou wa ta`âla) de la prière du Dhouhr, le jour de l'immolation jusqu'à la prière du Fadj du dernier jour de Tachrîq en disant : Allah Akbar ! Allah Akbar ! Il n'y a d'autre divinité en dehors d’Allah, l'Unique qui n’a aucun associé, à Lui la Royauté, à Lui les Louanges, et Il est capable de tout. »
Selon Hammâd ibn Salama, d'après Humayd : « Je faisais la prière avec `Omar ibn `Abd-el-`Azîz, il proclamait la grandeur d’Allah de la prière du Dhouhr, le jour de l'immolation jusqu'à la prière du Fadj du dernier jour de Tachrîq. »
`Ata ibn Abî Rabâh proclamait la grandeur d’Allah de la prière du Dhouhr, le jour de l'immolation jusqu'à la prière du `Asr du dernier jour de Tachrîq.
Selon `Alî, le Messager d’Allah a déclaré : « Voici la meilleure formule que nous ayons pu réciter, moi et les autres Prophètes le soir [9] de `Arafa : Il n'y a d'autre divinité en dehors d’Allah, l'Unique qui n’a aucun associé, à Lui la Royauté, à Lui les Louanges, et Il est capable de tout. »
Selon `Abd-Allah ibn el-Hârith : « Ibn `Omar (radiya Allahou `anhou) levait la voix, le soir de `Arafa pour proclamer : Il n'y a d'autre divinité en dehors d’Allah, l'Unique qui n’a aucun associé, à Lui la Royauté, à Lui les Louanges, et Il est capable de tout. O Allah ! Guide-nous sur la bonne voie, revêts-nous de la piété et pardonne-nous ici-bas et dans l'au-delà. Ensuite, il atténuait la voix pour s’exclamer : O Allah ! J'implore de Ta Faveur, de Tes dons, et de Tes bienfaits bénits et bons.
O Allah ! Toi, Tu nous as imposé de T'invoquer, et Tu T'es imposé de nous exaucer. Seigneur ! Tu ne peux manquer à Ton engagement et nul ne peut contester Ta promesse. O Allah ! Fais-nous aimer Les choses que Tu aimes, et facilite-nous-en l’accès ! Et fais-nous détester les choses que Tu détestes, et éloigne-nous-en. Ne nous reprends pas l'Islam après nous l'avoir offert. O le plus Clément des Miséricordieux ! »
[Extraits de Fadl `Achri Dhî el-Hidja de son auteur, le centenaire el-Hafidh Suleymân ibn Ahmed Tabarâni (260-360 h.)]
Traduit par Karim ZENTICI
Notes de bas de page :
[1] Coran : Le Pèlerinage ; 28
[2] Coran : El A'râf ; 142
[3] Coran : L'aurore ; 1
[4] Coran : L'aurore ; 2
[5] Arbuste dont les racines sont utilisées pour le Siwak.
[6] L'après-midi
[7] Majestueux
[8] Dire : Allah Akbar
Source : http://dourous.free.fr/html/ecrit/hadj/hadj_006.php
الثلاثاء، 2 نوفمبر 2010
les bienfaits du citron allaho akbar
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
Institut de Sciences de la santé, L.L.C. 819 N. Baltimore, MD 1201.
Ceci est la dernière nouveauté en médecine, effective pour contrer le cancer !!!
Lisez avec attention le message que l'on vient de m'envoyer, j'espère que vous le ferez suivre !!!
Bienfaits du citron.
Le citron (citrus) est un produit miraculeux pour tuer les cellules cancereuses.
Il est 10.000 fois plus puissant que la chimiothérapie.
Pourquoi ne sommes-nous pas au courant de cela?
Parce qu'il existe des laboratoires intéressés par la fabrication d'une version synthétique qui leur rapportera d'énormes bénéfices. Et sachons que la plupart des médicaments qui ont certes un effet positive sur des parties du corps et en meme temps un effet negatif sur une autre partie ont comme première visée de remplir les poches de leurs fondateurs...et ne soyons pas naïves, et ne pensons pas que tous les pharmaciens ont comme premier objectif de guérir des maladies, malheureusement le plus important pour la totalité des commerçants c'est de vendre leur produits et sachons que la majorité des moyens utilises pour arriver a leurs fins sont vraiment dangereux...telle est la situation actuelle, la crainte d'Allah passe après avoir embauché les bénéfices et obtenus les bienfaits de ce monde-ci.
Et le messager a dit :{chaque communauté a une tentation et la tentation de ma communaute sera certes l'argent} malheureusement les musulmans risqueront de tomber dans le panneau de l'argent ce qui est certes un piège et une épreuve pour ceux qui n’évitent pas les causes qui y ramène...
Enfin, vous pouvez désormais aider un ami qui en a besoin en lui faisant savoir que le jus de citron lui est bénéfique pour prévenir la maladie.
Son goût est agréable et il ne produit pas les horribles effets de la chimiothérapie.
Si vous en avez la possibilité, plantez un citronnier dans votre patio ou votre jardin.
Combien de personnes meurent pendant que ce secret est jalousement gardé pour ne pas porter atteinte aux bénéfices multimilionnaires de grandes corporations ?
Comme vous le savez, le citronnier est bas, n'occupe pas beaucoup d'espace et est connu pour ses variétés de citrons et de limes.
Vous pouvez consommer le fruit de manières différentes: vous pouvez manger la pulpe, la presser en jus, élaborer des boissons, sorbets, patisseries, ...
On lui attribue plusieurs vertus mais la plus intéressante est l'effet qu'elle produit sur les kystes et les tumeurs.
Cette plante est un remède prouvé contre les cancers de tous types. Certains affirment qu'elle est de grande utilité dans toutes les variantes de cancer.
On la considère aussi comme un agent anti microbien à large spectre contre les infections bactériennes et les champignons, efficace contre les parasites internes et les vers, elle régule la tension artérielle trop haute et est antidépressive, combat la tension et les désordres nerveux.
La source de cette information est fascinante: elle provient d'un des plus grands fabricants de médicaments au monde, qui affirme qu'après plus de 20 essais effectués en laboratoire depuis 1970, les extraits ont révélé que:
Il détruit les cellules malignes dans 12 types de cancer, y compris celui du côlon, du sein, de la prostate, du poumon et du pancréas...
Les composés de cet arbre ont démontré agir 10.000 fois mieux que le produit Adriamycin, une drogue chimiothérapeutte normalement utilisée dans le monde, en ralentissant la croissance des cellules du cancer.
Et ce qui est encore plus étonnant: ce type de thérapie avec l'extrait de citron détruit non seulement les cellules malignes du cancer et n'affecte pas les cellules saines.
Institut de Sciences de la Santé, L.L.C. 819 N. Baltimore, MD 1201
Institut de Sciences de la santé, L.L.C. 819 N. Baltimore, MD 1201.
Ceci est la dernière nouveauté en médecine, effective pour contrer le cancer !!!
Lisez avec attention le message que l'on vient de m'envoyer, j'espère que vous le ferez suivre !!!
Bienfaits du citron.
Le citron (citrus) est un produit miraculeux pour tuer les cellules cancereuses.
Il est 10.000 fois plus puissant que la chimiothérapie.
Pourquoi ne sommes-nous pas au courant de cela?
Parce qu'il existe des laboratoires intéressés par la fabrication d'une version synthétique qui leur rapportera d'énormes bénéfices. Et sachons que la plupart des médicaments qui ont certes un effet positive sur des parties du corps et en meme temps un effet negatif sur une autre partie ont comme première visée de remplir les poches de leurs fondateurs...et ne soyons pas naïves, et ne pensons pas que tous les pharmaciens ont comme premier objectif de guérir des maladies, malheureusement le plus important pour la totalité des commerçants c'est de vendre leur produits et sachons que la majorité des moyens utilises pour arriver a leurs fins sont vraiment dangereux...telle est la situation actuelle, la crainte d'Allah passe après avoir embauché les bénéfices et obtenus les bienfaits de ce monde-ci.
Et le messager a dit :{chaque communauté a une tentation et la tentation de ma communaute sera certes l'argent} malheureusement les musulmans risqueront de tomber dans le panneau de l'argent ce qui est certes un piège et une épreuve pour ceux qui n’évitent pas les causes qui y ramène...
Enfin, vous pouvez désormais aider un ami qui en a besoin en lui faisant savoir que le jus de citron lui est bénéfique pour prévenir la maladie.
Son goût est agréable et il ne produit pas les horribles effets de la chimiothérapie.
Si vous en avez la possibilité, plantez un citronnier dans votre patio ou votre jardin.
Combien de personnes meurent pendant que ce secret est jalousement gardé pour ne pas porter atteinte aux bénéfices multimilionnaires de grandes corporations ?
Comme vous le savez, le citronnier est bas, n'occupe pas beaucoup d'espace et est connu pour ses variétés de citrons et de limes.
Vous pouvez consommer le fruit de manières différentes: vous pouvez manger la pulpe, la presser en jus, élaborer des boissons, sorbets, patisseries, ...
On lui attribue plusieurs vertus mais la plus intéressante est l'effet qu'elle produit sur les kystes et les tumeurs.
Cette plante est un remède prouvé contre les cancers de tous types. Certains affirment qu'elle est de grande utilité dans toutes les variantes de cancer.
On la considère aussi comme un agent anti microbien à large spectre contre les infections bactériennes et les champignons, efficace contre les parasites internes et les vers, elle régule la tension artérielle trop haute et est antidépressive, combat la tension et les désordres nerveux.
La source de cette information est fascinante: elle provient d'un des plus grands fabricants de médicaments au monde, qui affirme qu'après plus de 20 essais effectués en laboratoire depuis 1970, les extraits ont révélé que:
Il détruit les cellules malignes dans 12 types de cancer, y compris celui du côlon, du sein, de la prostate, du poumon et du pancréas...
Les composés de cet arbre ont démontré agir 10.000 fois mieux que le produit Adriamycin, une drogue chimiothérapeutte normalement utilisée dans le monde, en ralentissant la croissance des cellules du cancer.
Et ce qui est encore plus étonnant: ce type de thérapie avec l'extrait de citron détruit non seulement les cellules malignes du cancer et n'affecte pas les cellules saines.
Institut de Sciences de la Santé, L.L.C. 819 N. Baltimore, MD 1201
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)